бытие [Тема] Страница 4

Если я хочу чувствовать Смысл своего существования, Мне нужно "доверять" своей обыкновенной Жизни. Многие из нас привыкли предавать свои Взгляды, Желания и Ценности, если значимые или многие Другие Люди занимают иную позицию. Когда я отодвигаю в сторону свое собственное уникальное Осознание опыта ради сиюминутного удовлетворения или кажущейся безопасности, я отрываюсь от своего собственного центра. Я могу быть самим собой, только если готов отстаивать свое собственное Бытие. Но я также понимаю, что для того, чтобы Делать это эффективно, следует быть готовым понять и точки зрения других.

Конечно, нельзя на самом деле избежать ответственности за свой Образ действий и свое Бытие. Ответственность нельзя ни на кого переложить, и подобная Попытка всегда оказывается разрушительной для того, Кто пытается сделать это. Я противостоял Луизе с ее навязчивым желанием Угождать и тем самым показывал, что единственный Способ угодить Мне - не быть угодливой. Делая это, я обострил ее Противоречия. Такая Тактика вывела наружу постоянную внутреннюю борьбу Луизы.

Че­тыре важных признака того, что значит Жить более полной жизнью.
Я являюсь живым только в процессе моего бытия. Я не могу найти свое Бытие в том, что делаю, чего добиваюсь, какие титулы я имею, в том, что Другие думают и говорят обо Мне. Я по-настоящему существую лишь в моменты осознания, Переживания, выбора и Действия. Поэтому я не могу Увидеть свое бытие, ибо я и Есть Видение и Все, что я вижу, не может быть мной. Я - видение, Движение, осознание.
Если я хочу подлинной Жизни, я должен осознавать Процесс своего существования, тот факт, что Мой центр - это мое Переживание, и если я не принимаю свою Жизнь всерьез, Она ускользает от меня. Мое внутреннее Чувство - Ключ к осознанию бытия.
Приняв свою жизнь всерьез, я открываю многое в своем бытии, что Прежде слишком низко оценивал, но теперь могу оценить по достоинству. Тем самым я могу обогатить свою жизнь. Так, я буду уделять Внимание своим эмоциям - всем, включая и те, которые Раньше старался не замечать, например, страху и гневу, своей фантазии, воображению и переживаниям, которые пытался исключить из своей жизни, но которые являются частью любой человеческой Истории, - разочарованию и неудаче.
Если я допущу, что моя Личность окажется привязанной к объективным вещам, я окажусь чрезвычайно уязвимым внешними обстоятельствами и случайностями. Идентичность, основанная на том, что я сделал, как меня воспринимают, что другие думают обо мне, - это идентичность, привязанная к прошлому. Она может привести к застою и повторяемости в жизни. Только подлинная процессуальная идентичность является живой в настоящий Момент и способной к изменению и эволюции Вместе с потоком моей жизни.

В самом деле, он был здесь, потому что преодолел огромный раскол своей личной идентичности. С одной стороны, он был прикован к вещности, к атрибутам и достижениям. Он предавался на волю случая и неустанно пытался выстроить безопасное Убежище из песка своих действий и их результатов. Оно казалось прочным, потому что покоилось на том, что видимо, осязаемо и сообщаемо. Но Личность, основанная на объективации, на самом деле наиболее уязвима; однако именно эту модель личности Лоренс, как и Большинство из нас, усвоил с раннего детства. С другой стороны этого огромного водораздела Лоренс открыл Возможность подлинной свободы, свободы выражать свое Бытие в любой Момент, не волоча за собой тяжелый, неподвижный панцирь прошлого. Зная, Кто мы, мы не нуждаемся в том, чтобы Увидеть себя, потому что мы и Есть сам Процесс Видения; мы не полагаемся на то, что сделали, потому что знаем, что были этим действием, но Больше не являемся им. Это личность, которая подлинна в самом глубоком смысле. И, как еще обнаружил Лоренс, Она снижает нашу Уязвимость перед превратностями успеха и неудач, одобрения и неодобрения.

Пресытился я жизнью своей - исполненной суеты,
Пресытился бедами, нищетой! О Господи, Если ты
Вывел из небытия Бытие, то выведи и меня -
Во Имя твоего бытия - из горестной нищеты!

Законодательные акты - нелепые нагромождения наспех придуманных идей, по большей части абстрактных. Они даже не то что противоречат природе и смыслу бытия, а просто находятся где-то сбоку, как бантик, прилагающийся ко всякому "черт-те что".

Когда мы танцуем, в мире становится Больше радости. А Радость - идеальный материал для ремонта прохудившегося бытия.

Бытие - упорядоченный Хаос, Реальность - эмпирическая Картина бытия.

... отчего же они предаются пороку, отвернувшись от добродетели? От незнания блага? Но что бессильней слепоты невежества? Быть может, они знают то, что нужно искать, а Страсти неодолимо сбивают их на ложный Путь? Но тогда они опять же бессильны, так как не могут сопротивляться пороку. Или же сознательно и по своей воле они избегают блага и устремляются к пороку? В таком случае они не только не обладают большим могуществом, но вообще перестают существовать. Ибо Люди, устремляющиеся прочь от общей для всех Цели, тотчас утрачивают свое Бытие.

Опыт всех народов и всех времен доказал, что Власть самодержавная равно гибельна и для правителей и для общества. Нельзя допустить основанием правительства - произвол одного Человека - невозможно согласиться, чтобы Все Права находились на одной стороне - а все Обязанности на другой. Ставя себя выше законов, государи забыли, что они в таком случае вне закона, - вне человечества! - Что невозможно им ссылаться на Законы, когда Дело идет о других, и не признавать их Бытие, когда дело идет о них самих.

Самое непосредственное Общение Человека с душою происходит тогда, когда он пробует ее Вкус - и Нет Ничего выше и важнее, чем вкус этой живой субстанции, как бы низко ни Было Наше Бытие по сравнению с ней.

Ключевое Стремление Человека заключается не в уничтожении окружающего бытия, а в его изнасиловании. Весь исторический Процесс - это перманентная доминация личности, толпы и архетипа.

Читая Гегеля
9 ноября, 11:59
"Так как в размышлении обнаруживается истинная Природа вещей в той мере, в которой это Мышление Есть моя Деятельность, то эта истинная природа есть Вместе с тем порождение моего духа, и именно порождение этого духа как мыслящего субъекта; Она есть мое порождение, моей простой всеобщности как просто у-себя-сущего «я», или, иными словами, порождение моей свободы."
... которая ограничена осведомлённостью меня об окружающем мире и самом себе. Расширяя свои познания расширяешь свою свободу действий и суждений.( Свернуть)
" Примечание. Часто можно слышать Выражение: самостоятельное мышление, как будто бы этим высказывается что-то значительное. На самом же деле Ни Кто не может мыслить за другого, так же как никто не может есть и пить за другого; это выражение представляет поэтому плеоназм. В мышлении непосредственно содержится Свобода, потому что оно есть деятельность всеобщего, следовательно, некоторое абстрактное Отношение к себе, некоторое у-себя- Бытие, лишенное определений со стороны субъективности, а со стороны содержания погруженное вместе с тем лишь в предмет и его определения. Если поэтому говорят в отношении философствования о смирении (или скромности) и о гордыне, а Смирение или Скромность состоят в том, чтобы не приписывать своей субъективности Ничего особенного, никаких особенных свойств и дел, то философствование по крайней мере нельзя обвинять в гордыне, так как мышление по своему содержанию истинно лишь постольку, поскольку оно углубилось в предмет, а по своей форме оно не есть особенное бытие или Действие субъекта, а состоит лишь в том, что Сознание ведет себя как абстрактное, как освобожденное от всякой партикулярности частных свойств, состояний и т. д. и производит лишь всеобщее, в котором оно тождественно со всеми индивидуумами. Если Аристотель требует, чтобы мы были достойны такого поведения, то Достоинство, которое придает себе сознание, состоит именно в том, что оно отказывается от своего частного мнения и Убеждения и отдает себя во Власть предмета. "
Самостоятельное мышление - тавтология, мышление всегда самостоятельно, развито оно, как Умение, или в зачаточном состоянии, так что нужно стремиться к самостоятельности мыслящего. Для этого ему нужна Цель - Выживание, и средство - Изучение окружающего мира и самого себя, чтобы достигать Цели, которой достичь изначально невозможно, если оставаться безразличным к окружающему миру и самому себе. Стремились ли выжить те, кто убивал ради сиюминутного выживания, не Зная о конечности Жизни? Они действовали в пределах своего кругозора. Будь у них Кругозор шире, был бы шире и Выбор, свобода выбора внутри более широкого спектра суждений и возможных действий. Тогда Убийство стояло бы не на первом месте, и оно всегда бы применялось лишь по отношению к тем, кто всегда вынужден доступным выбором действовать только так, а не иначе, и на кого невозможно повлиять расширив этот кругозор через формирование бытия их определяющего.
" Человек, поскольку он хочет быть действительным, должен налично существовать, должен ограничивать себя. Кому конечное слишком претит, тот не достигает никакой действительности, а остается в области абстрактного и бесследно истлевает в себе."
Объединение возможно только при осознании (свобода, это осознанная Необходимость по Марксу, ) своих индивидуальных границ, при наличии цели недостижимой иными средствами (индивидуально, внутри этих границ), так что те, кто пропагандирует индивидуально достижимые цели (квартиры, машины, еду и спокойный Сон) скорее всего не заботится о выживании нас ни индивидуально ( Смерть Всё ещё не побеждена), ни как разумного вида отягощённого биологическим наследием ( Все глобальные опасности, угрожающие нашей цивилизации, с трудом прогнозируются, о противодействии остаётся только мечтать). После формирования личности способной самостоятельно изучать Мир и отвечать на его вызовы, вникая в предмет за предметом, ей неизбежно придётся столкнуться с тем, что превышает её Возможности, что и приведёт к осознанию необходимости объединения. Личность инертная, встроенная в уже готовые приспособительные механизмы цивилизации укрыта от вызовов, от необходимости познания, и от возможности столкнуться с чем-то превышающим её возможности. На такую личность рассчитывать нельзя при опасности требующей участия каждого, даже если это Пожар у соседей.

Некто: Что такое творчество?
Хабудда: Ты называешь творчеством новую комбинацию из старых пазлов. Первый Шаг в творчестве - создай своё Бытие и свою игру.