Книга: Книга духов. Страница 1

Ты сам выбрал себе Испытание. Чем более оно Трудно, чем Лучше ты его выдерживаешь, тем Больше ты возвышаешься. Те, Кто проводят свою Жизнь в изобилии и человеческом Счастье, Суть Духи трусливые, застывшие в своём развитии. Таким образом, число несчастных в этом мире значительно превосходит число счастливых, ведь духи в большинстве своём ищут испытаний, которые были бы для них плодотворнее. Они слишком Хорошо видят пустоту ваших почестей и наслаждений. Впрочем, жизнь действительно самая Счастливая всегда в движении, всегда в напряжении, а не просто в отсутствии боли.

Вопрос: Человек своей волей и своими действиями может ли сделать так, чтобы События, которые должны произойти, не произошли, и наоборот?
Ответ: Он это может, Если это кажущееся отклонение входит в Жизнь, которую он Прежде себе избрал. Затем, он может это, чтобы творить Добро, как оно и должно быть, и так как это единственный Смысл Жизни, он может препятствовать злу, в особенности тому, которое могло бы содействовать злу ещё большему.

Вопрос: Чем вызвано то, что те, Кто предчувствуют свою Смерть, обыкновенно страшатся её меньше остальных?
Ответ: Смерти страшится Человек, но не Дух; тот, кто предчувствует её, думает скорее как дух, чем как человек; он понимает, что Она несёт ему Освобождение, и он Ждёт.

Вопрос: Есть ли Судьба, Неизбежность в событиях Жизни в том смысле, какой обычно придают этому слову, то есть Все ли События предопределены, и что в таком случае остаётся от свободы воли?
Ответ: Судьба заключается лишь в выборе, какой сделал Дух, воплощаясь в то или иное Тело, потому что он должен будет в Зависимости от этого своего выбора выдержать те или иные Испытания. Избрав себе Испытание, он создаёт себе своего рода новую судьбу, являющуюся следствием того положения, в котором он находится; я говорю об испытаниях физических, ибо что касается испытаний нравственных и искушений, то дух, сохраняющий свободу своей воли по отношению к добру и злу, всегда волен поддаться соблазну или устоять. Какой-либо благой дух, видя, что он слабеет, может прийти к нему на Помощь, но не может влиять на него так, чтобы подчинить его волю себе. Злой же, то есть низший дух, показывая ему и всячески перед ним преувеличивая физическую Опасность, может вывести его из равновесия и устрашить; но Воля воплощённого духа Всё равно остаётся свободной ото всяких пут.

Вопрос: Как примирить либеральные мнения некоторых людей с тем деспотизмом, какой они зачастую проявляют в своём быту и со своими подчинёнными?
Ответ: Они понимают естественный Закон, но это Понимание имеет у них противовесом гордыню и Эгоизм. Они понимают то, что должно быть, Если только их Принципы не являются комедией, разыгрываемой по расчёту, но они им не следуют.
Вопрос: Зачтётся ли им в иной Жизни исповедование здесь иных принципов?
Ответ: Чем Больше у Человека ума, чтоб понять какой-либо принцип, тем менее ему извинительно не применять его к самому себе. Говорю вам истинно, что простой, но искренний Человек более продвинулся на пути Божьем, нежели тот, Кто желает только слыть, а не быть.

Вопрос: Каким могло бы быть Положение, в котором Человек чувствовал себя вполне свободным?
Ответ: Отшельник в пустыне. Как только два Человека оказываются Вместе, являются и Права, которые Надо уважать; следовательно, абсолютной свободы Нет.

Вопрос: Есть ли в мире положения, в которых Человек мог бы пользоваться полнейшей свободой?
Ответ: Нет, потому что вы Все нуждаетесь друг в друге, как малые так и большие.

Вопрос: Поскольку Люди равны пред законом Божьим, то должны ли они быть также равны и перед законом человеческим?
Ответ: Это первое основание справедливости: "Не делайте другим того, чего бы вы не желали самим себе".
Вопрос: В согласии с этим выходит, что всякое Законодательство, чтобы быть совершенно справедливым, должно освятить Равенство в правах между мужчиной и женщиной?
Ответ: В правах - да; в обязанностях - Нет. Нужно, чтобы каждый занимался своим делом; пусть Мужчина занимается внешней стороной, Женщина же внутренней, каждый согласно своей склонности. Человеческий Закон, чтобы быть справедливым, должен освятить равенство прав между мужчиной и женщиной; всякое Преимущество, оказываемое одному перед другим, противно справедливости. Освобождение Женщины следует за прогрессом цивилизации; её порабощение идёт об руку с варварством. Полы, однако, существуют лишь в силу физической организации; поскольку Духи могут принимать тот Пол или иной, то между ними нет никакого Различия в этом отношении, и, следовательно, они должны пользоваться теми же правами.

Вопрос: Не ставит ли женщину её физическая Слабость естественным образом в Зависимость от мужчины?
Ответ: Бог дал одним силу, чтобы они защищали слабого, а не угнетали его.
Бог привёл устроение каждого Существа в Соответствие с обязанностями, каковые оно должно исполнять. Женщине он дал меньшую физическую силу, но в то же Время Он наделил её большей чувствительностью, что связано с деликатностью материнских обязанностей и слабостью существ, вверенных её попечению.

Вопрос: Если у богатого Больше соблазнов, то не больше ли у него также и средств творить добро?
Ответ: Именно это он не всегда и делает; он становится эгоистичен, надменен и ненасытен; его Потребности увеличиваются Вместе с богатством, и он полагает, что ему Никогда не хватает на себя самого.

Вопрос: Что Думать о тех, Кто злоупотребляет превосходством своего общественного положения, чтобы угнетать слабого ради собственной выгоды?
Ответ: Такие заслуживают анафемы; Горе им! Они в свою Очередь станут жертвами угнетения. В следующем своём воплощении они претерпят на себе Всё то, что они заставляли претерпевать других.

Вопрос: По каким признакам можно узнать полную цивилизацию?
Ответ: Вы узнаете её по нравственному развитию. Вы считаете себя ушедшими Далеко, потому что вы сделали Великие Открытия и чудесные Изобретения; потому что ваши Жилье и Одежда Лучше, чем у дикарей. Но Право называть себя цивилизованными вы будете иметь лишь тогда, когда изгоните из общества вашего позорящие его Пороки и когда вы будете Жить между собою как Братья, на деле претворяя христианское Милосердие. Но Пока этого не произойдет, вы будете оставаться всего лишь просвещенными народами, находящимися только на первой стадии цивилизации.
Из двух народов, достигших верхней ступени на лестнице общественного развития, лишь тот может назвать себя наиболее цивилизованным в истинном смысле этого Слова, в котором всего меньше эгоизма, скупости и гордости; Привычки которого более интеллектуальны и нравственны, нежели материальны; у которого ум может развиваться с наибольшей свободой; у которого Всё более доброты, доброй воли, взаимных благожелательства и великодушия; у которого кастовые и родовые Предрассудки наименее укоренены, ибо предрассудки Эти несовместимы с истинной любовью к ближнему; у которого Законы не освящают никаких привилегий и одинаковы как для первого, так и для последнего из граждан; у которого Справедливость осуществляется с наименьшим пристрастием; у которого Слабый всегда находит защиту от сильного; у которого человеческая Жизнь, верования Человека и его мнения наиболее уважаются; где всего менее число несчастных и где, наконец, каждый Человек доброй воли всегда уверен, что у него не будет недостатка в необходимом.

Вопрос: История говорит нам о множестве народов, которые после постигших их потрясений вновь вернулись в варварство. В чём в таком случае заключается прогресс?
Ответ: Когда твой Дом грозит рухнуть, ты ломаешь его, чтобы построить из него более прочный и более удобный; но Пока он не построен, не восстановлен, в твоём жилище царят Беспорядок и неразбериха. Пойми ещё и то: ты был беден и жил в лачуге, но ты становишься богат и покидаешь её, чтобы Жить во дворце. И тогда какой-то бедняк, каким был и ты, занимает твоё Место в этой лачуге и ещё очень доволен, ибо Прежде у него не Было и этого. Так вот! Знай же, что Духи, воплощённые теперь в этом выродивщемся народе, не те, что составляли его во Времена его расцвета; те, что жили в нём прежде и были продвинуты, удалились в обиталища более совершенные и прогрессировали дальше, тогда как прочие, менее продвинутые, заняли их место, которое и они в свою Очередь покинут.

Вопрос: История говорит нам о множестве народов, которые после постигших их потрясений вновь вернулись в варварство. В чём в таком случае заключается прогресс?
Ответ: Когда твой Дом грозит рухнуть, ты ломаешь его, чтобы построить из него более прочный и более удобный; но Пока он не построен, не восстановлен, в твоём жилище царят Беспорядок и неразбериха. Пойми ещё и то: ты был беден и жил в лачуге, но ты становишься богат и покидаешь её, чтобы Жить во дворце. И тогда какой-то бедняк, каким был и ты, занимает твоё Место в этой лачуге и ещё очень доволен, ибо Прежде у него не Было и этого. Так вот! Знай же, что Духи, воплощённые теперь в этом выродивщемся народе, не те, что составляли его во Времена его расцвета; те, что жили в нём прежде и были продвинуты, удалились в обиталища более совершенные и прогрессировали дальше, тогда как прочие, менее продвинутые, заняли их место, которое и они в свою Очередь покинут.