Автор цитат: Макс Штирнер. Страница 4

Своеобразие обнимает собою Все самобытное и восстанавливает доброе Имя всего того, что опорочено христианством. Но своеобразие не пользуется никаким посторонним масштабом и вообще оно не Есть идея вроде свободы, нравственности, человечности и т. д. Оно только Описание - собственника.

Разве я следую своему собственному, настоящему назначению, когда отдаюсь во Власть чувственного? Я принадлежу себе только тогда, когда не нахожусь во власти чувственности, так же как во власти чего-либо другого (Бога, Человека, начальства, закона, государства, церкви и т. д.), а сам овладеваю собою. То, что Полезно Мне, самобытному или самому себе принадлежащему, того и домогается мое своекорыстие.

Моя Свобода становится только тогда совершенной, когда Она обращается во Власть, и тогда я перестаю быть только свободным и становлюсь собственным. Почему свобода народов « пустой Звук»? Потому что народы не имеют власти! Одним дуновением живого Я Человек сметает целые народы, - Все равно, будет ли это дуновение какого-нибудь Нерона, китайского императора или бедного писателя.

Свою свободу относительно мира я обеспечиваю себе тем, что присваиваю себе этот Мир, «захватываю и занимаю» его для себя, каким бы то ни Было насилием, силой Убеждения, просьбы, категорического Требования, даже лицемерия, обмана и т. д., ибо Средства, которыми я для этого пользуюсь, сообразуются с тем, что я собою представляю. Если я слаб, то и средства, которыми я располагаю, тоже слабы, как Все названные, которые, однако, вполне достаточны по отношению к довольно многому в Жизни. К тому же Обман, Лицемерие и Ложь, в сущности, Лучше, чем они кажутся. Кто не обманул бы полицию, Закон, кто не поспешил бы прикинуться невиннейшим обывателем при встрече с сыщиком, чтобы скрыть содеянное Беззаконие? Кто этого Никогда не делал, тот, значит, допускал Насилие над собою; его сделала малодушным его Сов Есть. Мою свободу ограничивает уже то, что я не могу осуществить волю свою относительно другого (будь это другое - Существо без-вольное, например, Камень, или существо, одаренное волей, например, Правительство, отдельный Человек и т. д.). Я отрицаю мое своеобразие, когда отрекаюсь от себя перед лицом другого, то есть когда я уступаю, отказываюсь от чего-либо, отхожу.

Религия обещает Мне « Высшее Благо», для Достижения его я пренебрегаю всеми моими другими влечениями и не удовлетворяю их. Все ваши Поступки и Действия - затаенный, скрытый и замаскированный Эгоизм. Но так как это - эгоизм, который вы не хотите признать, который вы тщательно скрываете, следовательно, не открытый и откровенный эгоизм, а бессознательный эгоизм, то это - не эгоизм, а Рабство, Служение, самоотрицание; вы - эгоисты, и в то же Время, отрицая эгоизм, вы не эгоисты. Там, где вы кажетесь, по-видимому, отъявленными эгоистами, вы даже к самому слову «эгоист» относитесь с презрением и отвращением.

Тысячелетия культуры затмили от вас вас самих, вселяя в вас веру, что вы не эгоисты, а призваны быть идеалистами («хорошими людьми»). Стряхните это с себя! Не ищите свободы, лишающей вас себя самих, в «самоотречении» ищите себя самих, станьте эгоистами, пусть каждый из вас станет всемогущим Я. Или, яснее: познайте снова себя, узнайте только, что вы действительно такое, откажитесь от ваших лицемерных стремлений, от глупого Желания быть чем-либо иным, чем вы Есть. Лицемерием же я это называю оттого, что вы Все Эти тысячелетия оставались эгоистами, только сидящими, обманывающими себя самих, сумасшедшими эгоистами - вы, самоистязатели, мучители самих себя. Еще ни разу ни Одна Религия не решалась обойтись без обещаний и «обетовании» и ссылалась на «этот» или «тот» Мир, на «вечную Жизнь» и т. д., ибо Человек жаждет награды и «даром» Ничего не делает. А проповедь «добра во Имя добра», без Ожидания награды? Но разве и тут получаемое при этом Удовлетворение не заключает в себе достаточной награды?

« Эгоизм» зовет вас к радости, довольству самим собой, к наслаждению самим собой; « Свобода» и в настоящем, и в ожидании - только томление, романтическая жалоба, христианская Надежда на потусторонность и Будущее, а «своеобразие» - Действительность, которая сама собою устраняет всякую неволю, преграждающую вам Путь. От всего, что вам не мешает, вы не пожелаете отречься, а, встретив какое-либо препятствие, вы будете знать, что должны «слушаться самих себя более, чем людей».

Быть свободным - от чего? Многое Есть, Конечно, такого, что следует стряхнуть с себя. Иго крепостной Зависимости, неограниченную Власть над собой, иго аристократии и князей, Господство страстей и похотей, да даже власть собственной воли, своеволия, ибо совершеннейшее самоотрицание тоже сводится именно к свободе, к свободе от самоопределения, от собственного «я», и Стремление к свободе как к чему-то абсолютному, за что стоит заплатить какую угодно цену, лишило нас нашего своеобразия; оно создало самоотречение, самоотрицание. Но чем свободнее я становлюсь, тем более нагромождается Надо мной насилия, тем я себя чувствую бессильнее.

Я - собственник человечества, я - Человечество и не забочусь о благе другого человечества. Ты - глупец, Если ты, будучи единственным человечеством, хочешь Жить для чего-то другого, а не для себя.

Национальность - мое Качество, Нация же владеет и повелевает мною. Если ты силен физически, то ты можешь применять в соответствующих случаях свою силу и гордиться ею, но если твое сильное Тело владеет тобою, то ты постоянно рвешься в драку в самых неподходящих случаях, ты никому не можешь подать Руки, не сдавив ее.

Стремления нового времени имеют целью воздвигнуть Идеал «свободного Человека». Если бы можно Было его найти, тогда была бы новая Религия, ибо созданы новый идеал, новая Тоска, Новое мучение, новое благоговение, новое божество, новое отчаяние.
С идеалом «абсолютной свободы» проделывается то же, что и со всяким абсолютом, и по Гессу, например, он может быть осуществлен «в абсолютном человеческом обществе». Эту осуществляемость он называет несколько ниже «призванием», точно также он определяет затем свободу как « Нравственность», говоря, что должно начаться Царство «справедливости» (равенства) и «нравственности» (свободы) и т. д.

Религия настолько вытеснила из Человека Все человеческое и так запрятала в потусторонность, что оно ведет Там свое самостоятельное Бытие, как недосягаемая Личность, как « Бог», но Ошибки религии этим вовсе еще не исчерпываются. Можно Было бы, Конечно, совсем Забыть о превращении в личность отнятой у человека человечности, можно превратить Бога в божественное и все-таки остаться религиозным. Ибо религиозное заключается в недовольстве современным человеком, то Есть в созидании «совершенства», к которому нужно стремиться, в «человеке, который борется за Совершенство», совершенство же состоит в установлении идеала, абсолюта. Совершенство - « Высшее Благо», Идеал каждого - «совершенный Человек», истинный, свободный человек и т. д.

Хотели одухотворить Народ и Государство тем, что придали им более широкое Значение «человечества» и «всеобщего разума», но Рабство стало тогда еще более тяжелым; и филантропы, и гуманные властители так же деспотичны, как Политики и дипломаты.
Новые критики борются против религии за то, что Она ставит Бога, божественное, нравственное и т. д. вне Человека, как нечто объективное; они же, наоборот, вкладывают Все это, как субъективное, в человека. Но они совершают опять-таки характерную ошибку религии тем, что приписывают « Призвание» человеку, считая его божественным, человеческим и т. п., говоря, что Нравственность, Свобода, Гуманность - « Сущность» человека. И так же, как Религия, хочет и Политика «воспитать» человека, содействовать выявлению его «сущности», его «назначения», вообще сделать из него что-то, а именно - «истинного человека», религия хочет сделать его «истинно верующим», политика «истинным гражданином или подданным». По существу все сводится к одному и тому же, как бы ни называть «назначение» - божественным или человеческим. Религия и политика ставят человека на почву обязанностей: он должен сделаться вот этим, должен быть таким-то. С этим постулатом, этим велением Люди подходят не только друг к другу, но и к самим себе. Наши критики говорят: ты должен быть цельным, свободным человеком. И они готовы провозгласить новую религию, воздвигнуть новый Абсолют, новый Идеал - свободу. Люди должны стать свободными. Неудивительно, Если появятся даже миссионеры свободы, ведь породило Христианство миссионеров веры из Убеждения, что все люди предназначены стать христианами. И как теперь Вера образовала Церковь, нравственность - государство, так и свобода образует новую общину, и начнется соответствующая « Пропаганда». Конечно, нельзя Ничего иметь против создания общины, но необходимо противиться восстановлению старого попечения, вообще того принципа, что нужно из нас что-либо сделать, христианина, подданного, свободного или «человека».

Кто отказывается затрачивать свои Силы на Общество с таким ограниченным полем деятельности, как Семья, Партия, Нация, тот Все еще жаждет более достойного общества и думает, что нашел нечто истинно достойное Любви в «человеческом обществе» или в «человечестве»; жертвовать собой для него кажется ему доблестным, и он готов отдать всю Жизнь, все силы на Служение человечеству.