Книга: Апокалипсис нашего времени. Страница 1

При этом я не отрицаю, что Мне самому нравятся, и безумно нравятся, и скуфеечки, и позументы, и пироги в праздник. И Если бы не трудное Время, прожил бы с этим Век. Когда идёт дождик, хорош и Зонт. Но не могу я скрывать, что это Всё-таки зонт, а не небесный свод, Небесный свод: бык, корова, теленок (много телят). Стадо, Семья. Жизнь, Деятельность. А не ваши «возглашения», которые какими бы альтами ни «износились», - уху Хорошо, а сердцу Холодно. У вас только Слова, Фразы и формы. Слова о «благодати» Есть, а благодати настоящей Нет. Есть « Учение о благодати», но в Сердце нет благодати. Есть « Наука о благодати», целые главы, - и так он приводит и текстики, и всё. Текстики - курсивом, а обыкновенное изложение просто. И так хорошо напечатана эта Печать. Книжка с золотым обрезом и на корешке - золочёный Крест. Но это всё - печать. А что в сердце-то напечатано? А сердце Пусто бьётся.

... никем вовсе не замечается, никому неведомо, что совокупление вовсе не необходимо, не физиологично, а - метафизично и мистично. Что оно не по «нужно», а «по очарованию» и «можем». И без очарования хотя тоже Есть и возможно, но это «случается», есть «редкий Случай». Но всегда ему предшествует Туман, влюбление.

Мы поклонились религии несчастья.
Дивно ли, что мы так несчастны.

С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою Историею железный занавес.
- Представление окончилось.
Публика встала.
- Пора одевать шубы и возвращаться домой.
Оглянулись.
Но ни шуб, ни домов не оказалось.

Возьмем же «око за око» и «подставь ланиту ударившему Тебя». «Око за око» Есть основание онтологической справедливости наказания. Без «око за око» - быстъ Преступление и несть наказания. А « Наказание» даже в упреке совести (и в нем сильнее, чем в физике) - оно есть и оно онтологично миру, то есть однопространственно и одновременно миру, в душе его лежит. И оттого, что оно так положено в мире; положено Отцом небесным, - Христова «ланита», в противоположность Отцовскому (как и везде) милосердию, - довела Человечество до мук отчаяния, до мыслей о самоубийстве, или - до бесконечности обезобразила и охаотила Мир. <...> Как и везде в Евангелии, при «пустяках» ланиты, делая Пустое Облегчение человеку, - Христос на самом деле Невыносимо отяготил человеческую Жизнь, усеял её «терниями и волчцами» колючек, чего-то рыхлого, чего - то несбыточного. На самом деле, « Справедливость» и «наказание» есть то «обыкновенное» и то «нормальное» земного бытия человеческого, без чего это Бытие потеряло бы уравновешенность. Это есть то ясное, простое и вечное, что именно характеризует «полноту» отца и его вечную основательность, - кончающую короткое коротким, - на Место чего стали Слезы, Истерика и сантиментальность.

Суть вещей. Суламифь. Ведь вся «Песнь песней» - пахуча. Тайна вещей, что он не «добр», а - нежен. Добро - это отвлеченность Добро - это Долг. Всякий «долг» надоест когда-нибудь Делать. Тайна мира, тайна всего мира заключается в том, чтобы Мне самому Было сладко делать Сладкое, и вот тут Секрет. «Сними Обувь, и я, взяв холодной воды, - проведу по подошвам твоим, по подъему Ноги, по пальцам». Тут так близко, что уже Есть Любовь. <...> Это вообще так близко, что не может не завязаться Шутка и Анекдот «около ноги». Ну, вот, видите: а раз - шутка и анекдот, то уже Никогда не выйдет холодного, холодного потому - что формального, liberte, egalite, fraternite. К великим прелестям еврейской Истории относится то, что при всей древности и продолжительности её - никогда у них даже не мелькнуло сказать такой пошлости. Такой неверности и такой несправедливости. Ибо ведь нужно и истину и Справедливость перевернуть вверх дном, дабы между неодинаковыми, Ничего между собою не имеющими общего людьми установить egalite, да и еще родственное - fraternite.

Чтобы быть «без греха» - Христу и Надо Было удалиться от мира... Оставить Мир... То Есть обессилить мир. «Силушка» - Она грешна. Без «силушки» - что поделаешь? И надо было выбирать или « Дело», или - безгрешность. Христос выбрал безгрешность. В том и Смысл искушения в пустыне. «И дам тебе Все царства мира». Он не взял. Но тогда как же он «спас мир»? Неделанием. «Уходите и вы в пустыню». Не нужно царств... Не нужно мира. Не нужно вообще « Ничего»... Нигилизм. Ах, так вот где Корень его. «Мир без начинки»... Пирог без начинки. «Вкусно ли?» Но действительно: Христом вывалена вся начинка из пирога, и то называется «христианством».

Нигилизм Есть Отчаяние Человека о неспособности Делать Дело, к какому он вовсе не призван.

«Без грешного Человек не проживёт, а без святого - слишком проживёт». Это-то и составляет самую, самую главную Часть акосмичности христианства. Не только: «читаю ли я Евангелие с начала к концу, или от конца к началу», я совершенно Ничего не понимаю: как Мир устроен? и - Почему? Так что Иисус Христос уж никак не научил нас мирозданию; но и сверх этого и главным образом: - « Дела плоти» он объявил грешными, а «дела духа» праведными. Я же думаю, что «дела плоти» Суть Главное, а «дела духа» - так, одни Разговоры. «Дела плоти» и суть космогония, а «дела духа» приблизительно Выдумка. И Христос, занявшись «делами духа», - занялся чем-то в мире побочным, второстепенным, дробным, частным. Он взял себе « Обстоятельства образа Действия», а не самый « Образ действия», - то Есть взял он не сказуемое того предложения, которое составляет всемирную историю и человеческую Жизнь, а - только одни обстоятельственные, теневые, штриховые Слова. «Сказуемое» - это Еда, питье, совокупление. О всем этом Иисус сказал, что «грешно», и - что «дела плоти соблазняют вас». Но Если бы «не соблазняли» - человек и Человечество умерли бы. А как « Слава Богу - соблазняют», то - тоже «слава Богу» - человечество продолжает Жить.

Есть в мире какое-то недоразумение, которое, может быть, неясно и самому Богу. В сотворении его «что-то такое произошло», что Было неожиданно и для Бога. И отсюда, собственно, иррационализм, Мистика (дурная Часть мистики) и неясность. Мир гармоничен, и это - « Конечно». Мудр, благ и Красота, и это - Божие. Но «хищные питаются травоядными» - и это уж не Божие. Сова пожирает зайчонка - тут Нет Бога. Бога, гармонии и добра. Что такое произошло - этого от начала мира Никто не знает, и этого не знает и не понимает Сам Бог. Бороться или победить это - тоже бессилен Сам Бог. Так «я хочу родить мальчика красивого и мудрого», а рождается «о 6-ти пальцах, с придурью и непредвиденными пороками». Так и Планета наша. Как будто Она испугана была чем-то в беременности своей и родила «не по Мысли Божией», а «несколько иначе». И вот «божественное» смешалось с «иначе»... И перед этим «иначе» покорен и Бог. Как тоскующий Отец, который смотрит на малютку с «иначе», и хочет поправить, и не может поправить. И любит «уже Всё Вместе»...

Русь слиняла в два дня. Самое большее - в три. Даже « Новое Время» нельзя Было закрыть так скоро, как закрылась Русь. Поразительно, что Она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей. И собственно, подобного потрясения Никогда не бывало, не исключая «Великого переселения народов». Там была - Эпоха, «два или три века». Здесь - три дня, кажется даже два. Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска, и не осталось рабочего класса. Что же осталось-то? Странным образом - буквально Ничего.