Автор цитат: Томас Манн. Страница 1

Когда Прошлое и Настоящее сливаются воедино, к чему издавна тяготела моя Жизнь, настоящее облекается в тайну. В стихах это приобретает большую прелесть, в действительности же часто нас тревожит.

Ох уж Мне это Человечество! Его духовное Развитие не поспевает за техническими его успехами, Далеко отстаёт от них.

Скромность замечательных людей, которая часто кажется нам поразительной, во многом объясняется именно тем, что они, как правило, мало знают о самих себе, редко думают о своем "Я" и по праву чувствуют себя обыкновенными людьми.

Искусство - священный факел, милосердно освещающий Все устрашающие глубины, все постыдные и скорбные пропасти бытия; искусство - божественный Огонь, данный миру, дабы тот в искупительном сострадании вспыхнул и исчез Вместе со всем своим позором и мукой.

Я протестую против такой клеветы на современное Государство, клеветы, будто оно означает сатанинское порабощение личности! И в третий раз протестую, протестую против мучительной дилеммы - пруссачество или средневековая Реакция,  - которую вы хотите нам навязать. Смысл демократии в индивидуалистической поправке к абсолютизму государства, любого государства. Правда и Справедливость - самое драгоценное украшение личной нравственности, и пусть они даже в иных случаях вступают в Конфликт с интересами государства, получая Видимость враждебных ему сил, в действительности же они преследуют Высшее, я не побоюсь это сказать: духовное Благо государства! Возрождение положило Начало обожествлению государства! Какая убогая Логика! Завоевания - я намеренно подчеркиваю этимологический смысл Слова - завоевания Ренессанса и эпохи Просвещения - это, милостивый государь, раскрепощение личности, Права Человека, Свобода.

Свобода - это Закон человеколюбия, а никак не Злоба и Нигилизм.

Дуэль - это последнее средство, возврат к первобытному состоянию, лишь слегка смягченному некоторыми правилами рыцарства, но смягченному очень поверхностно. Основным остается в ней Момент первобытного, физическая Борьба, и каждый Мужчина, как бы он ни был далек от природного начала, Если Дело дойдет до этого, должен оказаться на высоте. А он может в любой День попасть в такое Положение. Тот, Кто не способен отстаивать свой Идеал силой своей личности, своей рукой, своей кровью, тот недостоин его; Главное в том, чтобы при всей одухотворенности оставаться смелым и мужественным.

Зло споспешествовало совершенству вселенной, без зла Она бы не была совершенной, Почему господь и допустил его, ибо сам был совершенен и должен был желать совершенства, - не в смысле совершенного добра, а в смысле всесторонней насыщенности, разнородного богатства существования. Злое становилось злее, Если существовало доброе, а доброе прекраснее, если существовало злое, возможно даже - хотя это спорный Вопрос, - что злое вообще не Было бы злым, не будь доброго, - и доброе не было бы добрым, не будь злого.

Не будет заблуждением утверждать, что господь допускает Зло во Имя добра; ибо добром может почитаться лишь то, что само по себе отвечает идее «доброго», а не устанавливается путем сравнения. Что ни говори, пояснял Шлепфус, а здесь неизбежно возникает Проблема абсолютно доброго и прекрасного, доброго и прекрасного вне Связи со злым и безобразным,  - проблема безотносительной качественности. Там, где отпадает Сравнение, продолжал он, отпадает масштаб, и уже не может быть речи о тяжелом или легком, о большом или малом. А под этим углом доброе и Прекрасное, утратив свою Сущность, тоже свелись бы к бескачественному бытию, весьма схожему с небытием и ничуть над ним не возвышающемуся.

Музыка и Язык, настаивал он, нерасторжимы, в сущности они составляют единое целое, язык - это музыка, музыка - это язык, и, будучи разделены, они всегда ссылаются друг на Друга, подражают друг другу, заимствуют друг у друга Средства выразительности, подменяют друг друга. Что музыка сначала может быть словом, что ее предвосхищают и формируют Слова, он доказывал Мне на примере Бетховена, который, как показывают современники, сочинял ее с помощью слов. «Что он записывает в книжечку?» - «Он сочиняет музыку». - «Но ведь он Пишет слова, а не ноты»

Никогда не слыхал я большей Глупости, чем Утверждение, будто от больных исходит только больное. Жизнь неразборчива, и на Мораль ей начхать. Она хватает отважный продукт болезни, съедает, переваривает его, и стоит ей только его усвоить, это уже Здоровье. Факт жизненности, дружок, сводит на Нет всякое Различие между болезнью и здоровьем. Целая орава, целое Поколение восприимчивых, отменно здоровых юнцов набрасывается на опус больного гения, гения в силу болезни, восхищается им, хвалит, превозносит, уносит с собой, по-своему изменяет его, делает достоянием культуры…

Для культурной эпохи в наши дни, по-моему, что-то многовато говорят о культуре. Правда? Хотел бы я знать, Было ли в эпохи, обладавшие культурой, вообще известно это Слово, употреблялось ли оно, вертелось ли вечно на языке у тогдашних людей? Мне лично Наивность, бессознательность, самоочевидность кажутся неотъемлемыми признаками того явления, которое мы зовем культурой.

Срок больший или меньший, покуда не стёрся наш След, зовут бессмертием.

Искусство - это Дух, а дух вовсе не должен чувствовать себя в долгу перед обществом или сообществом - на Мой Взгляд, он обязан этого избегать ради своей свободы, своего благородства. Искусство, «идущее в Народ», отождествляющее свои Потребности с потребностями толпы, маленького Человека, заурядности, обречено на оскудение, и вменять ему это в Обязанность, например допускать, в интересах государства только такое искусство, которое понятно маленькому человеку, значит насаждать самое Худшее ремесленничество и убивать дух.