Не будет заблуждением утверждать, что господь допускает
Зло во
Имя добра; ибо добром может почитаться лишь то, что само по себе отвечает идее «доброго», а не устанавливается путем сравнения. Что ни говори, пояснял Шлепфус, а здесь неизбежно возникает
Проблема абсолютно доброго и прекрасного, доброго и прекрасного вне
Связи со злым и безобразным, - проблема безотносительной качественности.
Там, где отпадает
Сравнение, продолжал он, отпадает масштаб, и уже не может быть речи о тяжелом или легком, о большом или малом. А под этим углом доброе и
Прекрасное, утратив свою
Сущность, тоже свелись бы к бескачественному бытию, весьма схожему с небытием и ничуть над ним не возвышающемуся.
