Автор цитат: Николай Бердяев. Страница 2

Но Ничего более мучительного для меня не Было, чем мои эмоциональные Отношения с людьми. Мне легко было выражать свою эмоциональную Жизнь лишь в отношении к животным, на них изливал я весь Запас своей нежности. Моя исключительная Любовь к животным может быть с этим связана. Эта любовь Человека, который имеет потребность Любви, но с трудом может ее выражать в отношении к людям. Это обратная сторона одиночества.

Человеку дана Свобода в опыте богоотрицания, и свобода эта гарантируется кенозисом и incognito Бога. Атеизм Есть лишь Опыт в Жизни Человека, диалектический Момент богопознания. <...> Но есть два типа атеиста - атеист страдающий и атеист злобный. Я не буду Говорить об атеисте легкомысленном. Достоевский изображает страдающих атеистов. Ницше был страдающим атеистом. Но есть атеисты злобные и самодовольные, которые говорят: « Слава Богу, что Бога Нет». Страдающий атеизм есть Форма религиозного опыта и даже благочестия. Атеизм злобный обыкновенно значит, что Человек не выдержал Испытания непомерных страданий мира и человека, он хуже первого типа атеизма, но и он означает Прежде всего Воспитание против ложных, унизительных идей о Боге. Поэтому Верующие не должны свысока относиться к атеистам, должны вникать в чужой опыт, в чужие испытания. Тем более что у верующих Вера Иногда слишком легко им досталась.

Нужна была большая духовная Сосредоточенность, чтобы Условия Жизни не раздавили.

Любви присущ глубокий внутренний трагизм, и не случайно Любовь связана со смертью. Существует трагический Конфликт любви и творчества. Эта Тема гениально выражена Ибсеном. Мне всегда казалось странным, когда Люди говорят о радостях любви. Более естественно Было бы, при более глубоком взгляде на Жизнь, Говорить о трагизме любви и печали любви. Когда я видел счастливую любящую пару, я испытывал смертельную Печаль. Любовь, в сущности, не знает исполнившихся надежд. Бывает Иногда сравнительно Счастливая семейная жизнь, но это счастливая Обыденность. <...> Но бывает, хотя и не часто, необыкновенная любовь, связанная с духовным смыслом Жизни.

Счастье не может быть объективировано, к нему неприменимы никакие Измерения количества, и оно не может быть сравниваемо. Никто не знает, что делает другого Человека счастливым или несчастным.

Человеческое Сознание перерождается, когда им овладевает идолопоклонство. Коммунизм как Религия, а он хочет быть религией, Есть Образование идола коллектива. Идол коллектива столь же отвратителен, как идол государства, нации, расы, класса, с которым он связан. Но социально в коммунизме может быть Правда, несомненная правда против лжи капитализма, лжи социальных привилегий. Ложь коммунизма есть ложь всякого тоталитаризма. Тоталитарный коммунизм есть лжерелигия.

Существование вечного ада означало бы самое сильное Опровержение существования Бога, самый Сильный аргумент безбожия. Зло и Страдание, ад в этом времени и этом мире обличает недостаточность и неокончательность этого мира и Неизбежность существования иного мира и Бога. Отсутствие Страдания в этом мире вело бы к довольству этим миром, как окончательным. Но страдание Есть лишь Путь Человека к иному, к трансцендированию.

Человеческое Сознание очень зависит от социальной среды, и Ничто так не искажало и не затемняло чистоту христианского Откровения, как социальные влияния, как перенесение социальных категорий властвования и рабства на религиозную Жизнь и даже на самые догматы. И Священное Писание Есть уже преломление откровения Бога в ограниченной человеческой среде и ограниченном человеческом языке. Обоготворение буквы Писания есть Форма идолопоклонства. Поэтому научная библейская Критика имеет освобождающее и очищающее Значение.

Бог открывает Себя миру, Он открывает Себя в пророках, в Сыне, в Духе, в духовной высоте Человека, но Бог не управляет этим миром, который Есть отпадение во внешнюю тьму. Откровение Бога миру и человеку есть откровение эсхатологическое, откровение Царства Божьего, а не царства мира. Бог есть Правда, Мир же есть Неправда. Но неправда, Несправедливость мира не есть Отрицание Бога, ибо к Богу неприменимы наши категории Силы, власти и даже справедливости.

... Примат субъекта над объектом, противление детерминизму конечного и устремление к бесконечному, Неверие в достижение совершенства в конечном, Интуиция против дискурсии, антиинтеллектуализм и Понимание познания как акта целостного духа, Экзальтация творчества в человеческой Жизни, Вражда к нормативизму и законничеству, противоположение личного, индивидуального власти общего.

... Субъективное объективно, объективное же субъективно, ибо субъект Есть Создание Бога, объект же есть создание субъекта. Субъект есть нумен, объект же есть феномен.

Уравнивать Коммунизм и Христианство Было бы очевидной ошибкой.
В Евангелии, в заветах Христа, в учении Церкви, в образах святых <...> вы найдете благую весть о пришествии Царства Божьего, призыв к Любви, к кротости, к самопожертвованию, к служению ближнему, к чистоте сердца, и не найдете призывов к насилию, к злобе, к мести, к ненависти, к корысти. У Маркса, вдохновившего коммунизм, в самой его теории, в его идеологии вы найдете призывы к насилию, к злобной ненависти одного класса к другому, к мести, к корыстной борьбе за свои Интересы, и Ничего не найдете о любви, самопожертвовании, кротости, духовной чистоте.

В словах Христа, в Христовых заветах, в Священном Писании и Священном Предании, в учении Церкви, в Жизни святых, вы не найдете всего того, против чего возражают критики христианства.

Когда критикуют Христианство, то критикуют Грехи и Пороки христианского человечества, критикуют извращение и неисполнение Христовой истины человеком.