Автор цитат: Василий Васильевич Розанов. Страница 3

Без книг и разумения Всё-таки нельзя. Уже потому, что всё идет к нам из древности, а Древность только и может сказать нам или мы только и можем услышать её - через книгу. Поэтому Выступление против « Книги» и «учёности» полуучёных наших монахов, становящееся столь дерзким, - попирание ими духовных академий, - имеет нечто безумное и притворное в себе. Книга им просто «не удалась», и они возненавидели её. Они хотят всё взять или свести хотят всю Церковь к молитве, обычаю и традициям. Положим, - величаво и сильно. Но кое-что Надо просто знать, и без Знания не обойтись.

Это и в ботанике так: десятый сорвал розу, а девять прошли и только понюхали.
Что поделаешь. Бог так сотворил. Это «не наши Нравы», а космология.

Смех Есть вообще недостойное Отношение к Жизни, - вот Почему я отрицаю Гоголя.
Боже! - даже улыбнуться над жизнью - страшно.
Жизнь, вся жизнь, всякая жизнь - божественна.
И не Любить жизни - значит не любить Бога.
Вот отчего весь Гоголь или Все Существо Гоголя есть Грех.
Прекрасный грех, - не отрицаю. Но Кто же будет настаивать на прекрасном грехе.

- Развлеки меня, - говорит читатель с брюхом, беря «Опавшие Листья».
- Зачем я буду развлекать Тебя. Я Лучше дам тебе по морде. Это тебя лучше всего развлечёт.
(Розанов и читатель)

Всё растёт из Противоречия, и поистине противоречие Есть Корень Жизни.

Такие Требования, как требование семейного целомудрия, требование верности Жены мужу, на чём могут быть утверждены, как не на приписании: полу духа и духовных добродетелей? Но поместите spintus in sexum [ Дух в Пол (лат.).], и вы получите египетско-сирийский « Культ фалла». Как же вы удержите Целомудрие, « Верность чрева Женщины детородному органу мужа». Мы приказали, но приказание Надо как-нибудь объяснить и мотивировать. Если «чтобы Она рождала, то ведь рождать можно и при изменах: сколько угодно, и я знаю Один Случай, где жена ежегодно рождала, изменяя мужу «напропалую» (и он знал об этом, и плакал, и не мог развестись «по церковным законам», так как Церковь измену не при свидетелях, а в запертой комнате или в гостинице не считает изменою).

Два случая я знал, когда Мужчина женился «на деньгах», - и оба кончились необыкновенным счастьем и полной любовью. <...> Толстой это Первый рассмотрел в Жизни и подробно описал в «Войне и мире» ( Брак Николая Ростова и княжны Marie Болконской). Но это вообще нередко так. Любовь и Счастье, очевидно, может рождаться просто из «сожительства», из полового сближения Мужчины и Женщины, после того как « Деньги сосчитаны». Тогда ведь, Пока считали, - очевидно, ещё Любви и привязанности не Было. Но Потом пошло « День за днём», « Мелочи сегодня», «мелочи Завтра», - прихворнул муж - и вот жена испугалась, захлопотала, всего обдала негой и заботой; неприятность по службе - Она утешила; он её «приголубил» во Время беременности, «поберёг» от труда, да и от своих удовольствий: и, глядишь, родилось Уважение, родилась Привязанность и, наконец, полная любовь.<...> Потому-то не Надо особенно долго «рассуждать» о браке, «построять теоретически Будущее счастье», а - «поскореече жениться», едва девушка (или вдова) «приглянулась», «подходит», « Мне приятно с ней Говорить». Этому препятствует «нерасторжимость» у христиан брака, которая вообще Всё испортила, произведя Испуг перед «вечным несчастием» ( Картина, - многолетняя, - неудачного брака для всех окружающих). <...> Но вообще чем далее - тем Положение брака трагичнее, печальнее и страшнее.

А от мира, от Вселенной, от всего «прочего» они отвернуты и signum этого, Закон этого, орудие этого, «ворота» и «замок» сей священной обители, и Есть « Стыд». - «Стыдно всех» - кроме «мужа»; то есть не касайся, - даже взглядом, даже мыслью, даже самым «представлением» и «понятием» - того, к чему ты, и каждый другой, и Все прочие Люди, весь Свет - не имеете Отношения: потому что это принадлежит моему мужу, и в целой Вселенной только ему одному. <...> Вообще Семья - «страшное». В «черте», в магической черте, которую вокруг неё провёл Бог. Таким образом, «стыд» есть «разграничение». Это - «заборы» между семьями, без которых они обращаются в улицу, в толпу, а Брак - в проституцию. То есть нашу, - уличную и торговую. Так называемая в древности «священная Проституция», наоборот, и была первым выделением из дикого беспорядочного общения полов нашего «священного брака», «церковного брака», «непременно церковного». Без «священной проституции» невозможно Было бы возникновение цивилизации, так как Цивилизация невозможна без семьи. Внесение «священства» в «проституцию» и было первым лучом пролития «религии» в «семью». Уже тем, что Она была именно «священная», она отделилась от «обыкновенной» проституции и затем продолжала все «отделяться» и «удаляться», суживаясь во времени и лицах, Пока перешла сперва в «много-женный» и «много-мужний» (полиандрия) брак и, наконец, в наш «единоличный церковный брак». «Измены» в нашем браке Суть атавизм полигамии и полиандрии.
«Стыд» и есть «я не проститутка», «я не проститут». «Я - не для всех». Стыд есть орган брака. <...> Стыдом брак действует, отгораживается, защищается, отгоняет от себя прочь непричастных.

Почему вы пристали к душе моей и пристали к душе каждого писателя, что он должен НЕНАВИДЕТЬ ГОСУДАРЯ.
Пристали с тоской, как шакалы, воющие у двери. Не хочу я вас, не хочу я вас. <...> Я русский. Оставьте меня. Оставьте нас русских и не подкрадывайтесь к нам с шёпотом:
- Вы же ОБРАЗОВАННЫЙ Человек и писатель и должны ненавидеть это подлое Правительство.
- Я образованный человек, даже Бокля читал, но УВАЖАЮ ПРАВИТЕЛЬСТВО, и убирайтесь к черту. Я не правительство считаю подлым, а вас считаю подлыми, отвратительные гиены.

Русские - вечные хлысты, Невесты... Говоря миссионерским языком, «грязная девчонка» лежит в основе всех наших европейских увлечений. «Жди дружка издалека», - говорит народная поговорка девушкам. Никогда «жених» не отыщется под боком, в соседстве. <...> Ну, вот «издалека» и русские «ждут женишка» (Спенсер, Бокль). Подождите, когда-нибудь русским вскрутит голову какой-нибудь негритянский философ. Революция - это какой-то гашиш для русских. Среди действительно бессодержательной, томительной, пустынной Жизни.

Евгения Ивановна сказала Мне удивительную поговорку молдаван: «Когда Женщина свистит - Богородица плачет».

Кабак - отвратителен. Если часто - невозможно Жить. Но нельзя отвергнуть, что изредка он необходим. <...> Это Надо помнить и религиозным людям, - и религиозно, бытийственно допустить минутку кабака в Жизнь, Нравы и психологию. А Потом - опять за работу.

... Религия вечно томит душу; религия, Судьба, наша маленькая и бедная судьба, Горе ближних, Страдание всех, искание защиты от этих страданий, искание помощи, искание «Живого в помощи Вышнего»...
Боже, Боже: когда лежишь в кровати ночью и Нет никакого света, то Есть никакой осязательный предмет не мечется в Глаза, - как Хорошо это «нет», потому что Бог приходит во мгле и согревает душу даже до физического Ощущения теплоты от Него, - и зовёшь Его, и Слышишь Его, и Он вечно тут...
Отчего же Люди «не Верят в Бога», когда это так ощутимо и всегда?..

В собственной душе я хожу, как в Саду Божием. И рассматриваю что в ней растёт - с какой-то отчуждённостью. Самой душе своей я - чужой. Кто же «я»? Мне только Ясно, что много «я» в «я» и опять в «я». И самое внутреннее смотрит на остальных, с задумчивостью, но без участия.