Категория: познавательные цитаты. Страница 204

Плоть Есть Бытие, не владеющее собою, всецело обращенное наружу - Пустота, Голод и Ненасытность <...>; в противоположность этому Дух есть бытие по внутренним определениям, вошедшее в себя, самообладающее и действующее наружу собственною своею силою <...>. Следовательно, самосохранение духа есть Прежде всего сохранение его самообладания. Это есть Главное во всякой истинной аскезе. Так как Тело человеческое <...> не имеет самостоятельного нравственного значения, а может служить выражением и орудием как для плоти, так и для духа, то нравственная Борьба между этими двумя сторонами нашего Существа <...> - борьба за Власть над телом.

Только Голос совести, определяющий наши Отношения к ближнему и к Богу как добрые или злые, дает им нравственное Значение, которого они без того не имели бы, а так как сама Сов Есть есть только Развитие стыда, то таким образом вся нравственная Жизнь Человека, во всех своих трех сферах, вырастает как бы из одного корня, и притом корня чисто человеческого, по существу чуждого миру животному.

Стыд и Совесть говорят разным языком и по разным поводам, но Смысл того, что они говорят, Один и тот же: это не Добро, это недолжно, это недостойно. Такой смысл уже заключается в стыде; совесть прибавляет аналитическое пояснение: сделавши это недозволенное или недолжное, ты виновен во зле, грехе, в преступлении.

Добро определяет Мой Выбор в свою пользу всею бесконечностью своего положительного содержания и бытия, следовательно, этот выбор бесконечно определен, Необходимость его была абсолютная, и произвола в нём - никакого; напротив, при выборе зла Нет никакого определяющего основания, никакой необходимости, и, следовательно, бесконечный произвол.

Чем сильнее Страсть, тем большую Пассивность духа Она показывает. Поэтому страсть гнева, дошедшая до преднамеренного Убийства, более безнравственна, чем минутное Раздражение, совершенно безотносительно к теоретической призрачности объектов.

Какова бы ни была наша Уверенность в истине нашей религии, Она не дает нам Права закрывать Глаза на тот факт, что религий существует множество и что каждая из них приписывает себе исключительную истинность. <...> Но Все общегодные Аргументы в пользу религиозной истины сводятся к одному основному - этическому, утверждающему нравственное Превосходство нашей религии перед другими. <...> Так можно в пользу своей религии указывать на Красоту ее богослужения. К такому аргументу не следует относиться слишком легко: Если бы Красота греческого богослужения в Софийском соборе не произвела такого сильного Впечатления на послов киевского князя Владимира, то, вероятно, Россия не была бы теперь православною.

Итак, Смысл Жизни заключается в ее добре, но этим открывается Возможность новых заблуждений - в определении того, что Есть собственно Добро жизни. <...> От века даны твердыни и Устои жизни: Семья, живым, личным отношением связывающая Наше Настоящее с прошедшим и с будущим; отечество, расширяющее и наполняющее нашу душу содержанием Души народной с её славными преданиями и упованиями; наконец, Церковь, окончательно избавляющая нас от всякой тесноты, связывая и личную, и национальную Жизнь с тем, что вечно и безусловно. Итак, о чем же Думать? Живи жизнью целого, раздвинь во Все стороны Границы своего маленького я, "принимай к сердцу" Дело других и дело всех, будь добрым семьянином, ревностным патриотом, преданным сыном церкви, и ты узнаешь на деле Добрый смысл жизни, и не нужно будет его искать и придумывать ему определения. В таком взгляде есть Начало правды, но только начало, остановиться на нём невозможно - дело вовсе не так просто, как кажется.

Никто не поклоняется бессилию и безобразию; но одни признают силу и Красоту, обусловленную добром, вечно пребывающие и действительно освобождающие своих носителей и поклонников от власти смерти и тления, а Другие возвеличивают силу и красоту, отвлеченно взятые и призрачные. Если первое Учение Ждет своей окончательной победы только в будущем, то второму от этого не легче: оно уже побеждено - побеждено всегда - оно умирает с каждым покойником и погребено на всех кладбищах.

Несчастный Ницше в последних своих произведениях заострил свои Взгляды в яростную полемику против христианства, обнаруживал при этом такой низменный Уровень понимания, какой более напоминает французских вольнодумцев XVIII-го века, нежели современных немецких ученых. Приписывая Христианство исключительно низшему социальному классу, он не видит даже того простого факта, что Евангелие с самого начала принималось не как проповедь сомнительного возмущения, а как радостное известие о верном спасении, что вся Сила новой религии состояла в том, что Она основана "первенцем от мертвых", воскресшим и обеспечившим вечную Жизнь своим последователям, как они непоколебимо верили. При чем же тут Рабы и парии? Что значат социальные классы, когда Дело идет о смерти и воскресении? Разве "господа" не умирают? Разве римский Аристократ и Диктатор Сулла, сирийский Царь Антиох и иудейский Ирод не были заживо съедены червями? Религия спасения не может быть религией одних рабов и "чандалов", она Есть религия всех, так как Все нуждаются в спасении. Прежде чем с такою яростью проповедовать против равенства, следовало бы упразднить главную уравнительницу - Смерть.

Ясно, что Смысл Жизни не может совпадать с произвольными и изменчивыми требованиями каждой из бесчисленных особей человеческого рода. Если бы совпадал, то был бы бессмыслицею, то Есть его вовсе бы не Было. Следовательно, выходит, что разочарованный и отчаявшийся самоубийца разочаровался и отчаялся не в смысле жизни, а как раз наоборот - в своей надежде на Бессмысленность жизни: он надеялся на то, что Жизнь, будет идти, как ему Хочется, будет всегда и во всем лишь прямым удовлетворением его слепых страстей и произвольных прихотей, то есть будет бессмыслицею, - в этом он разочаровался и находит, что не стоит Жить.

Другие пессимисты - серьезные, то Есть самоубийцы, со своей стороны тоже невольно доказывают Смысл Жизни. Я говорю про самоубийц сознательных, владеющих собою и кончающих Жизнь из разочарования или отчаяния. <...> Ромео убивает себя, потому что он не может обладать Джульеттой. Для него смысл жизни в том, чтобы обладать этою женщиною. Но Если бы действительно смысл жизни заключался в этом, то чем бы он отличался от бессмыслицы? Кроме Ромео сорок тысяч дворян могли находить смысл своей жизни в обладании тою же Джульеттой, так что этот мнимый смысл жизни сорок тысяч раз отрицал бы самого себя. При других подробностях мы находим то же самое в сущности всякого самоубийства: совершается в жизни не то, что по-моему должно бы в ней совершаться, следовательно, жизнь не имеет смысла и Жить не стоит.

Мужчина не сражается хуже оттого, что чтит свою Библию и Псалтырь.

Патриотизм по природе своей не агрессивен ни в военном, ни в культурном отношении. Национализм же неотделим от Стремления к власти.

Моя версия такова: религии основаны не на лжи, но и не на истине. Мне кажется, религии выживают за счет того, в чем Люди нуждаются в данный Момент. Взять того же бейсболиста, не расстающегося со «счастливыми» носками, или Мать больного младенца, которая уверена, что ее дитя может спать только в ее присутствии. Верующим по определению нужно то, во что они будут верить.