Категория: познавательные цитаты. Страница 203

Порой то, что называют депрессией, на самом деле - Чувство неудовлетворенности, вызванное непомерными требованиями к себе или ожиданием особенных, ничем не заслуженных жизненных благ.

Защищать своё Отечество и священнослужителям не возбраняется, но по канону святого Василия Великого - Человек, Солдат, исполнивший свой Долг на войне, три Года к причастию не допускается. Грех, даже необходимый, должен быть очищен.

Сущность Права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага.

Нация может пережить Фашизм, а может погибнуть. Вот Германия, на Мой Взгляд, погибла, потому что слишком много людей верили искренне, и то, что произошло после этого со страной - это тоже Германия, Там Язык прежний, но это Другая Страна. Может быть - Лучше, Конечно, может быть - хуже, но это не страна Ницше и Вагнера, потому что Она увидела, чем кончаются Ницше и Вагнер в предельном развитии. И даже не страна Томаса Манна, как это не горько.

Если Свобода тирании ужасна, то Тирания свободы внушает Отвращение, потрясает, страшит.

Лишь политической близорукостью можно объяснить Готовность некоторых политиков на Западе списать Россию из числа великих держав, недооценивать её Потенциал, динамику, перспективы развития.

Театр - пожизненная галера. Ни днем, ни ночью не перестаешь Думать о театре. Ночью снятся сны о нем, утром сталкиваешься с реальностью, и каждый раз это Проблемы не только творческого порядка, а еще Быт, зарплаты, Жилье, болезни, Похороны, огромный комплекс проблем табора, который собрался неизвестно насколько.

Вот ведь как интересно! В "Слове о полку Игореве" Ярославна обращается к ветру, солнцу и Днепру-Славутичу. У Пушкина, в "Сказке о мертвой царевне и семи богатырях", королевич Елисей, разыскивая невесту, тоже обращается к ветру, солнцу, месяцу. И в фильме Эльдара Рязанова, который показывают на каждый Новый Год, то же самое: "я спросил у тополя, я спросил у ясеня, я спросил у месяца…". Поэтический прием, сохранившийся в Течение тысячи лет! Наверняка Автор Слова о полку Игореве, выдумал его не сам, а следовал еще Раньше сложившимся традициям!

"Я очень сожалею о том, что должен предписывать отобрание произведений труда, заключение в тюрьму, Изгнание, каторгу, Казнь, войну, т. е. массовое Убийство. но я обязан поступить так, потому что этого самого требуют от меня Люди, давшие Мне Власть", говорят правители. " Если я отнимаю у людей Собственность, хватаю их от семьи, запираю, ссылаю, казню, если я убиваю людей чужого народа, разоряю их, стреляю в городах по женщинам и детям, то я делаю это не потому, что хочу этого, а только потому, что исполняю волю власти, которой я обещал повиноваться для блага общего", говорят подвластные. В этом Обман лжеучения государства. Только это укоренившееся лжеучение дает безумную, ничем не оправдываемую, власть сотням людей над миллионами и лишает истинной свободы Эти миллионы. Не может Человек, живущий в Канаде или в Канзасе, в Богемии, в Малороссии, Нормандии, быть свободен, Пока он считает себя (и часто гордится этим) британским, североамериканским, австрийским, русским, французским гражданином. Не может и Правительство, Призвание которого состоит в том, чтобы соблюдать Единство такого невозможного и бессмысленного соединения как Россия, Британия, Германия, Франция - дать своим гражданам настоящую свободу, а не подобие ее, как это делается при всяких хитроумных конституциях, монархических, республиканских, или демократических. Главная и едва ли не Единственная Причина отсутствия свободы - лжеучение о необходимости государства. Люди могут быть лишены свободы и при отсутствии государства, но при принадлежности людей к государству не может быть свободы.

Христианских анархистов объединяет неприятие Оправдания власти Человека над человеком, эксплуатации, насилия, а также Стремление к преодолению этих явлений среди людей. Христианские анархисты считают, что в учении Иисуса Христа Свобода получила своё духовное Оправдание. Христианские анархисты могут принадлежать к различным христианским конфессиям (католической, православной, какой-либо из протестантских) или не принадлежать ни к какой.

Сокамерник стоял у Стены <...> и тоном, не допускающим возражений, произнес:
- А теперь ты будешь Делать то, что я тебе прикажу.
Ну Конечно, ага, Сейчас Все брошу и примчусь выполнять его ценные указания. Не знаю, куда я влип на этот раз, но точно знаю, что стоит в подобном заведении на подобное Предложение ответить согласием, как ещё до вечера окажешься счастливым обладателем дырявой Ложки. Ну и не только подпорченную посуду выдадут - у заключенных Ритуал отправки на Дно социальной пропасти отработан до мелочей.

Нравственный принцип не позволяет превращать Действительное Лицо, живого Человека с его неотъемлемым и существенным национальным определением в какой-то пустой, отвлеченный субъект, произвольно выделяя из него определяющие его особенности. <...> ... Если мы любим человека, то должны Любить его народность, которую он любит и от которой себя не отделяет. Высший нравственный Идеал требует, чтобы мы любили всех людей, как самих себя, но так как Люди не существуют вне народностей, <...> то прямой логический вывод отсюда Есть тот, что мы должны любить Все народности, как свою собственную. Этою заповедью утверждается Патриотизм как естественное и основное Чувство, как прямая Обязанность Лица к своему ближайшему собирательному целому, и в то же Время это чувство освобождается от зоологических свойств народного эгоизма, или национализма, становясь основою и мерилом для положительного Отношения ко всем другим народностям сообразно безусловному и всеобъемлющему нравственному началу.

... всякий согласится, что бывает Патриотизм неразумный, вместо желаемой пользы приносящий Вред и ведущий народы к гибели, бывает патриотизм пустой, выражающий только голословную претензию, и бывает, наконец, патриотизм прямо лживый, служащий только личиною для низких, своекорыстных побуждений. <...> Что касается до нашего отечества... Петр Великий и Пушкин - достаточно этих двух имен, чтобы признать, что наш национальный Дух осуществляет свое Достоинство лишь в открытом общении со всем человечеством, а не в отчуждении от него.

В чувстве полового стыда - <...> Человек признает для себя постыдным <...> самую Сущность того закона природы, которому подчиняется весь органический Мир. Важно здесь не столько то, что человек вообще стыдится, сколько то, чего он стыдится. Обладая этою способностью стыда, не замечаемою у других животных, человек мог бы быть определен как животное стыдящееся.