Истоки страха у Фрейда совпадают с «научным тезисом» из Первого послания Иоанна. Однако диаметральная
Разница в том, что
Автор послания говорит о
Любви в духовном смысле, а Фрейд - в ее элементарном, сексуальном значении (
Либидо). Но является ли
Пропасть непреодолимой? Мы не хотим ее сужать, но стоит задуматься над следующим: бесспорно, что даже высшие духовные
Переживания не проходят в душевной
Жизни без телесных ощущений, хотя те не обязательно должны быть сексуальными. Некоторые
Психологи, те же Уильям Джеймс и Карл Ланге, даже зашли так
Далеко, что ошибочно считали, будто
Чувства - лишь
Итог иннервации мышц и сосудов... Я сам не раз наблюдал, как при внезапном и очень активном подавлении сексуальности угасали мыслительные
Способности и высшие интеллектуальные функции. С другой стороны, Фрейд, изучая половое
Влечение, со временем расширил
Понятие сексуальности, впустив в него платоновскую идею Эроса и немецкое
Слово «Liebe» -
Любовь. Эта терминология привела к нескончаемой путанице. Но Фрейд не раз подчеркивал: под «сексуальностью» он понимает
Все, что включает в себя слово «любовь» - и
Если помнить об этом, то возражение, будто его
Теория пансексуальна, утрачивает силу. Эту точку зрения поддерживают и
Другие Доводы. И я не знаю ни одного психолога, способного возразить Иоанну, выводящему
Страх из любви. Только в Библии страх воспринят более духовно и потому не столь широко, как в современной психологии.
