существование [Тема] Страница 4

Остин не считала свое Существование обычным, пресным или неприметным, Она находила его приятным и увлекательным и хотела, чтобы мы относились к своей Жизни точно так же. Ведь то, чем заполнены наши дни, питает наши сердца, а то, что Живет в сердцах, - становится книгами.

Перетянутая резинкой пачка открыток, которые он присылал ей из своих путешествий, несмотря на Существование всех этих интернетов, твиттеров и фейсбуков. Он искал почту, покупал открытки, «прижимал их к губам перед отправкой» и опускал в почтовый ящик, который похлопывал ладонями «на Счастье». Каждая открытка была ею читана-перечитана несчётное Количество раз, зацелована её губами, на каждую Она любовалась днями и ночами.
«Итак, пачка открыток, не имеющих особой материальной Ценности…»
Ещё в сумке был ажурный мешочек, в котором хранились разноцветные магнитики на Холодильник. С их кухни. Ими он прикреплял к холодильнику записки. Для неё. Маленькие записочки, которые она, прочитав, приклеивала к этим магнитикам - чтобы они не потерялись. Когда-то листочки были золотистыми, а теперь поблекли, посерели, выцвели, а некоторые уже вообще невозможно Было прочесть.
…
«Коллекция предметов в мешочке из ажурной ткани искусственного происхождения. Вещи материальной ценности не имеют…»
…
- Вы правы. Ценности не имеют… - произнесла она Тихо.

Признавать Существование бога - это предрассудок, Абсурд, признак умственной отсталости.

Если мы обнаруживаем Циклы, до бесконечности вмещающие Другие циклы, но Все имеющие некий единый отдаленный центр коловращения - божество, то не можем ли мы по аналогии представить себе Существование жизней в жизнях меньших и больших, и все в пределах божественного духа?

Странная, непостижимая Судьба: вернуться к Жизни затем, чтобы быть оторванным от неё и обреченным на полное Одиночество!

Вы не хороши и не плохи - вы просто являетесь собой. Вы Есть, вы существуете!

Жизнь может быть такой же изменчивой, как Погода. Так что Имоджин не была слепа к непостоянству Жизни. Она знала, насколько хрупкими могут быть нити, составляющие чье-то существование

Существование у нас правительства и законов, очвидно, обусловлено большим несовершенством нашего разума, а следовательно и добродетели; ибо для управления разумным существом достаточно одного разума.

Нравственность сама по себе нужна, потому что помогает обеспечить общественный Порядок; однако Она ведёт к внутренней опустошённости. Соответствовать моральным нормам, которые установлены большинством религий, не может Никто, и потому большая Часть человечества Живёт в состоянии постоянной вины., стыда и страха. Это трагически искалеченное Существование. Человечность тоже ведёт к общественному порядку, но она не требует никакого внешнего принуждения.

Наши Понятия о добре и зле имеют гуманную природу и социальную обусловленность. Как нормы общественной Жизни они очень хороши. Но Существование мира не принимает их во Внимание. Мир не подчиняется суждениям. Он относится одинаково ко всем нам.

Размышляя над тайнами мироздания: что говорят о Боге и мироздании различные течения Мысли? Теизм утверждает, что Бог создал Мир и управляет всеми его процессами; Деизм - Бог создал Мироздание и не вмешивается в него; Панентеизм - Бог включает в себя мироздание, но также находится над ним; Пандеизм - Бог при создании мира растворился в нем, и теперь он Есть и мироздание; Пантеизм - извечное мироздание есть и Бог, либо оно священно, Природа свята; Атеизм - Отсутствие веры в Существование сверхъестественного, либо существует только самоорганизующаяся Материя; Агностицизм - Ответ еще неизвестен, либо абсолютно непостижим.

Напрасно жалуемся мы, Люди, на самих себя, напрасно жалуемся на судьбу! Мы жалки и на жалкое Существование обречены. И не Все ли равно, собственная ли Вина, Влияние ли свыше или Случай, Порок или Добродетель, Мудрость или Безумие низвергнут нас в бездну погибели.

В идеале, Конечно, вся Жизнь христианина Есть и должна быть приготовлением к Причастию - точно так же, как Она есть и должна быть духовным плодом причастия. «Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко Человеколюбче...» - читаем мы в литургической молитве перед Причастием. Вся наша жизнь судится и измеряется нашим членством в Церкви, а значит и нашим участием в Теле и Крови Христовых. Все в ней должно быть наполнено и преображено благодатью этого участия. Наихудшее Следствие нынешней практики то, что при ней сама наша жизнь «отделяется» от приготовления к Причастию, делается еще более мирской, более оторванной от веры, которую мы исповедуем. Но Христос пришел к нам не для того, чтобы мы могли выделять небольшую Часть нашей Жизни для исполнения «религиозных обязанностей». Он требует всего Человека и всю его жизнь целиком. Он оставил нам в Таинстве Причастия Самого Себя, дабы освятить и очистить все Наше Существование, соединить с Ним все грани нашей жизни.

Дело совсем иного рода, когда Человек уже про рождению занимает высокое Место в человеческом обществе. Кому унаследованные богатства доставили совершенно беззаботное Существование, Кто с самой юности щедро окружен так сказать, с избытком всем, что положено человеку, тот привыкает Видеть в этих благах самое Главное в Жизни; Достоинства Человека, богато одаренного природой, не так ему заметны.