Автор цитат: Александр Дмитриевич Шмеман

Итак, Слово «Господь», как крещальный Символ, с самого начала входило в Жизнь христианина. Это слово - такой же Источник богословия, как и слово «Христос». И Если Первый источник богословия Есть Крещение, то исповедание Господа тоже огромное богословие.

В идеале, Конечно, вся Жизнь христианина Есть и должна быть приготовлением к Причастию - точно так же, как Она есть и должна быть духовным плодом причастия. «Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко Человеколюбче...» - читаем мы в литургической молитве перед Причастием. Вся наша жизнь судится и измеряется нашим членством в Церкви, а значит и нашим участием в Теле и Крови Христовых. Все в ней должно быть наполнено и преображено благодатью этого участия. Наихудшее Следствие нынешней практики то, что при ней сама наша жизнь «отделяется» от приготовления к Причастию, делается еще более мирской, более оторванной от веры, которую мы исповедуем. Но Христос пришел к нам не для того, чтобы мы могли выделять небольшую Часть нашей Жизни для исполнения «религиозных обязанностей». Он требует всего Человека и всю его жизнь целиком. Он оставил нам в Таинстве Причастия Самого Себя, дабы освятить и очистить все Наше Существование, соединить с Ним все грани нашей жизни.

Богословие или «теология» (греч.) Есть Учение о Божестве; оно существовало и до появления христианства. Теологами в древней античности называли тех поэтов, которые занимались происхождением мира (космогония) или богов ( Мифология), в Отличие от философов, которые рассматривали Вещи сами по себе.

Троица. Воскресение, 29 мая 1977
Один из любимейших праздников. Чудные службы Вчера и сегодня. «Царю Небесный…», «Видехом Свет истинный…» Та непередаваемая « Гениальность» службы, в которой Все раскрывается, все явлено, все то, что богословие, раскладывая по гладким категориям, в сущности, уничтожает.
Масса исповедников. Изумительный, солнечный, прохладный День. Бог, Мир, « Жизнь преизбыточествующая». Что еще людям нужно? Чего еще можно жаждать? «Видехом свет истинный…» И довлеет нам.

Что означает «верить в Человека»? На чём может быть основана и в чём может заключаться такая Вера? И далее - о каком человеке идет Речь? О каком-то отвлеченном, сборном человеке с большой буквы, которого ещё Нет и который явится, так сказать, в будущем? Или же о каждом отдельном, живом, конкретном человеке? С христианской точки зрения здесь никаких трудностей нет. Когда Христианство говорит о человеке, оно имеет в виду действительно каждого отдельного живого человека. Ради него, сказано в Евангелии, нужно оставить девяносто девять других людей, он облечен образом и подобием Божиим, он призван к вечности, и потому его Судьба, судьба пускай самого незначительного и общественно ничтожного человека, так же важна, как важна судьба вождя, гения, учёного. Даже христианское Учение о гибели и спасении, учение, над которым так любят издеваться пропагандисты безбожия, основано на вере в личную Ответственность каждого человека и на вере в его свободу: хочу - спасаюсь, хочу - гибну; и Никто, даже Бог, Ничего против этой свободы сделать не может. Повторяю: когда христианство говорит о вере в человека - это Ясно. Это учение можно не разделять, с ним можно спорить, но невозможно отрицать того, что в основе его стоит Утверждение каждой отдельной человеческой личности как бесконечной Ценности, и ценности, притом, вечной. «Какая Польза человеку, Если он весь Мир приобретет, а душе своей повредит?» (Мф.16:26). Пока звучат Эти Слова на земле, пока помнят Люди ту парадоксальную евангельскую арифметику, по которой Один всегда ценнее и важнее девяноста девяти, не удастся уничтожить человеческую Личность, не удастся, следовательно, и построить до конца уже коллективизированного человечества, которое своё Рабство назовёт свободой, своё Подчинение безличной пользе - правами, свою тюрьму - земным раем. Как страшно, что столь Многие не понимают ещё, что тоталитаризму во всех его видах противостоит на нашей земле только одно - вера в Бога, сотворившего человека по образу Своему и по подобию, призвавшего его к свободе и к вечности, - это, и Ничто другое. Спор нашей эпохи - спор религиозный и спор о религии; не понимать этого, не Видеть Связи всех страшных проблем современности с глубинами религиозного миросозерцания - это то же самое, что прятать голову по подобию страуса под крыло. Дальний или Ближний? Человек или Человечество? С чего начать, во Имя чего творить? - Вот Вопросы, на которые рано или Поздно, но придется всему человечеству ответить.

В Счастье, подлинном счастье - всегда Прикосновение вечности к душе, и потому оно открыто смерти: подобное познается подобным. В суете же Нет вечности, и потому Она ужасается смерти.

По телевизии показывают, как американские танки евреев атакуют те же американские танки арабов. И этим Все показано. И даже из телевизора идет удушающий Запах нефти. А вся Болтовня о «праве» - Израиля на существования, арабов на Палестину - Всё это чепуха. Евреи пришли и взяли, сказав: «Это Наше Право». А до них Арабы пришли и взяли. А до них турки, Византия, Финикия и так далее. И у всех « Права». А Вопрос всегда и только в силе...

Обыватель - Человек, чей умственный Кругозор ограничен повседневностью.

"Зато Слова: цветок, Ребенок, Зверь..." (Ходасевич). Думаю об этих словах, смотря на золотые, пронизанные послеобеденным солнцем Деревья за окном, на кошку, на идущих из школы детей. Это меня в сто раз Больше обращает к Богу, чем Все богослужения и религиозные Разговоры Вместе взятые. И еще приходит в голову: « Кто вам сказал, что Человек должен что-то сделать на этой земле...

Церковь - это Прежде всего поток, непрерывность потока, звука, мелодии. Можно и нужно восстать против обессмысливания их в восприятии, сознании, благочестии, но - не будь этого потока и этой непрерывности, не Было бы того, «во Имя чего» можно и нужно восставать... В том, следовательно, Смысл этого «потока» Церкви, что в нем всегда можно найти « Образ неизреченной славы», ту трансцендентную Реальность, вне которой Человек Все равно «разваливается», сколько бы Кантов не появилось... Пускай этот поток загрязняется - языческим благочестием, приходскими комитетами, узким «богословием», ни Истина, ни Сила потока от этого не уменьшаются.

Чудные прохладные, солнечные дни. Вчера шел от вечерни домой среди торжествующей красоты блестящих на Солнце деревьев и думал: сколько незаслуженного счастья дал нам Бог.