Автор цитат: Петр Георгиевич Щедровицкий. Страница 1

Ситуация сложная. Украина. Белорусь. Внутренняя ситуация в России. Много эмоциональных и ситуативных вызовов. Много актуалитета. Поспешность реакции не свидетельствует о ее продуманности. Эмоции не всегда хороший советчик. В драке проигрывает тот, Кто теряет Контроль над собой.

... для более широкого распространения любые Идеи нуждаются не только, и даже не столько в героических «подвижниках», сколько в философском и научно-теоретическим обосновании. Именно Философия и Теория, выявляя и описывая «картину мира», онтологию с её причинно-следственными связями или » закономерностями» через одно-два Поколения влияет на Самоопределение более широких групп людей - профессиональные и родительские сообщества, представителей государственных органов управления, да и на самих педагогов, в конце концов.

В своей статье « Тирания и Мудрость» (1950) А. Кожев различает два типа тирании: тиранию, Идеал которой дан только в форме утопии и которая осуществляется исключительно во Благо одного социального класса, и тиранию, идеал которой дан в форме действующей, ведущей к социальным преобразованиям Идеи и которая осуществляется ввиду универсального (национального, имперского, гуманистического) горизонта. Оказывается ли сегодня, спустя много веков после завершения Ксенофонтом трактата «Гиерон», принципиально возможной «популярная и просвещенная» тирания уже не в качестве лишь утопического проекта? Такой Вопрос ставит перед нами Кожев.

Статья А. Кожева « Тирания и Мудрость» представляет собой рецензию на книгу «О тирании» (1948) влиятельного американского политического мыслителя Л. Штрауса (1899-1973). Рецензия посвящена не только оценке исторической адекватности штраусовской реконструкции взглядов Ксенофонта на природу тирании, изложенных в трактате «Гиерон», но и классической философской проблеме взаимосвязи философа и политической власти как таковой.

По мнению А. Кожева, регулятивная идея Права - Справедливость - возникает равноизначально борьбе раба и господина. В «Очерке феноменологии права» (1943) Сцена первичной борьбы в тот Момент, когда эта Борьба становится по-настоящему антропогенной, характеризуется как лишенная «несправедливости» и Вместе с тем как несущая Возможность «справедливости». Кожев утверждает, что исходное Равенство согласия пойти на Риск во взаимодействии, не будучи Пока еще справедливостью, выявляет, тем не менее, «элемент справедливости» в межчеловеческих отношениях.

Вообще Процесс понимания так устроен, что Пока мы сами что-то не придумали, мы Ничего не понимаем. Чтобы понять, Надо переоткрыть. Перепридумать.

«Совершенно очевидна ошибочность мнения - Пишет Вебер, - согласно которому « Свобода» воления, как бы ее не понимать, идентична «иррациональности» поведения или что последняя обусловлена первой. Специфические «не поддающиеся учету Действия», равные «слепым природным силам» - привилегия сумасшедшего. Напротив, наивысшую степень эмпирической свободы мы связываем именно с теми действиями, которые осознаём как рациональные, то Есть совершаемые без физического и психического «принуждения», не под властью страстей, «аффектов», «случайного» омрачения ясности Суждения; с теми действиями, посредством которых мы преследуем Ясно осознанную нами Цель, применяя самые адекватные, в меру нашего Знания, то есть в соотвествии с эмпирическими правилами, Средства».

Существование Бога, как, впрочем, и любое существование вообще, может быть дано лишь «актом веры», непосредственным видением, и именно такой акт веры должен стать отправной точкой всякой философии.

Лаппо-Данилевский рассматривает типологическое обобщение Прежде всего как эвристический прием исследовательской работы. Менгер, напротив, как я пытался показать, трактует тип онтологически, как идеальное Выражение причинно-следственных связей, определяющих Сущность и меру явлений. Каковы Гарантии «истинности» точных законов? Забегая Вперёд, можно сказать, что Менгер неоднократно формулирует тот набор условий, при котором, точные Законы политической экономии могут претендовать на истинность. Как сами формулировки, так и их число и Порядок изложения в разных работах основоположника австрийской школы и даже в разных разделах двух основных работ отличается друг от Друга. Иногда даже складывается Впечатление, что Менгер самим своим рассуждением как бы нащупывает сами Эти « Условия» и Рамки истинности выдвигаемых точных законов хозяйственной деятельности. Другими словами, идеальный тип, который описывает Менгер и который он кладет в основу точной науки о народном хозяйстве, схватывает и схематизирует, как скажет Макс Вебер спустя почти 30 лет после выхода в Свет «Оснований политической экономии» , устройство «целерационального Действия».

Рынок, с нашей точки зрения, сам по себе не является и не может быть автоматом, преодолевающим диспропорции хозяйственного развития и перестраивающим человеческое Поведение и Деятельность. Выражения типа “рынок сделал”, “рынок обеспечил” являются недопустимой вульгаризацией.
Это не означает, что мы связываем феномен рынка исключительно с процессами развития. Как всякое Сложное Явление, современный рынок представляет собой неоднородный комплекс процессов, структур и организованностей, возникающих в разных ситуациях и уже в силу этого имеющих различную природу. Однако мы подчеркиваем, что для любого Изменения хозяйственных отношений необходима серьезная трансформация способов мышления и рефлексии, Освоение новых типов знаний и формирование пространства, в котором возможна реализация рыночных способов самоорганизации.

Человек - это Система, для которого то, чего Нет, Будущее, более реально чем то, что Есть. Человек - это проектное Существо. Эта проектность по всей видимости лежит настолько в глубоких этажах нашего психо-физиологического устройства и сознания, что мы до сих пор не понимаем, как оно Там работает. Последние исследования психофизиологических процессов показали следующую вещь: для сознания без разницы виртуальный или реальный Мир. Сознание воспринимает Виртуальность как Реальность. Т. е. те же самые Нейроны задействуются и структурируются в те же самые трассы движения импульсов как и при взаимодействии с тем, что мы считаем реальностью. То же самое лежит в механизме времЕнности Действия, например планирования. Сам Момент, что Материя времени структурируется в некие фазы, этапы, которые соотносятся с некими фазами Жизни, и приобретают некий личностный Смысл, это глубинный механизм. И именно эту сторону мы, как представители методологической школы, рисуем в схеме шага развития. В этой схеме есть некая Ситуация прошлого, некая ситуация будущего, и есть Переход из прошлого в будущее, которое Суть Настоящее, которое работает с образами прошлого и образами будущего. Соединяя и переконфигурируя их в некоторые структуры.
Теперь Надо сказать еще одну фразу. По всей видимости таким предметом, который фиксирует устремленность Человека в будущее, когда-то Психологи и Философы назвали смыслом. Мы говорим, что человек действует осмысленно. Или наоборот - он потерял смысл. Или - нужно восстановить смысл. Смысл есть такая организованность человеческой мыследеятельности, которая привязана к этому горизонту действия.

Творчество - это овладение технологиями на самом высоком уровне.

Поведение Человека в конкретной Ситуации определяется не столько структурой самой этой ситуации, сколько его представлением о ней. Последнее определено его субъективным уровнем Знания, горизонтом понимания и, что самое Главное, наличным видением будущего - проектом, его целями, ценностями, смыслами, которые он приписывает тем или иным образованиям, той кооперации, в которую он включен, теми возможностями, которые у него Есть в силу полученного образования и культуры и т. д. Все это может быть названо пространством человеческого смыслообразования, самоопределения и проектирования.

Онтология - это Прежде всего фиксации и трансляции проблем и проблематизированных смыслов. Всякая схема, претендующая на Статус онтологической, характеризуется прежде всего той совокупностью проблем, которые Она фиксирует и собирает (фокусирует) на себе.
При этом онтологическая схема выполняет вторую важнейшую функцию - Освобождение мыслящего агента от результатов предыдущего мышления и деятельности.