Автор цитат: Артур Шопенгауэр. Страница 2

Ибо Лицо Человека выражает прямо то, что он Есть, и Если мы ошибаемся, то не его Вина, а наша. Напротив того, Слова человека выказывают только то, что он думает, чаще - только то, чему он выучился, или же просто то, что он выдаёт за свои Мысли.

Всякий Разговор уже некоторым образом сближает и устанавливает известное обоюдное субъективное Восприятие. Так как к тому же каждый старается возбудить Уважение или приязнь, то наблюдаемый тотчас же пустит в ход всякие усвоенные уже им уловки притворства, станет своими минами лицемерить, льстить и так нас этим подкупит, что мы вскоре перестанем Видеть то, что явственно показал нам Первый Взгляд. Поэтому-то и говорится, что " Большинство людей при ближайшем знакомстве выигрывает", тогда как следовало бы сказать - "нас одурачивает". Когда же впоследствии наступит Плохое стечение обстоятельств, тогда большею частью вывод первого взгляда получает свое Оправдание и часто придаёт этому последнему язвительный оттенок.

Попадаются даже такие Люди, на лице которых отпечатана такая Наивная Пошлость и Низость образа мыслей и такая животная Ограниченность рассудка, что просто удивляешься, как они рискуют выходить с такою физиономиею и не надевают Маски. Бывают даже Лица, от простого лицезрения которых чувствуешь себя оскверненным. Поэтому нельзя осуждать тех, кому привилегированное Положение позволяет Жить в такой обстановке и уединении, в которой они вполне избавлены от мучительного Чувства " Видеть новые лица".

Как Запах производит на нас Впечатление только при своём появлении, а Вкус Вина ощущается только за первым стаканом, точно так же и Лица производят свое первое впечатление только при первой встрече.

Лицо Человека говорит даже Больше и более интересные Вещи, чем его уста, ибо оно представляет компедиум всего того, что он когда-либо скажет, будучи монограммою всех мыслей и стремлений этого человека. Уста высказывают опять-таки только Мысль человека, лицо - мысль природы. Поэтому всякий заслуживает того, чтобы его внимательно рассматривали, но не всякий стоит того, чтобы с ним разговаривать.

... в обыденной Жизни всякого подвернувшегося нам Человека мы подвергаем физиономическому наблюдению, стараясь тихомолком по чертам его Лица предузнать его нравственную и умственную Сущность. На основании всего этого Дела представляется не совсем так, как полагают некоторые Глупцы, воображая, что Вид и наружность человека не имеет никакого значения, потому-де, что Душа сама по себе, а Тело само по себе и имеет к первой такое же Отношение, какое к нему самому имеет носимое им Платье.

Что на внешности изображается и отражается внутреннее Содержание, а Лицо высказывает и раскрывает внутреннюю Сущность Человека, - это такое предположение, которого априорность, а Вместе с тем и Надёжность обнаруживается при всяком случае в общей жажде Видеть человека, который выделился чем-либо дурным или хорошим или отличился замечательным произведением; а Если не представляется случая видеть, то по крайней мере узнать от других, каков он из себя по виду и наружности.

В философских размышлениях удивительным образом только то, что каждый продумал и исследовал для себя самого, впоследствии идет впрок и другим, а не то, что уже с самого начала Было предназначено для других.

Когда Наука приблизилась к той прекрасной точке, где Парадокс совершенно отождествляется с ложью, Кто же решится почти на каждой странице встречать Мысли, прямо противоречащие тому, что он раз и Навсегда признал окончательной истиной?

Я с глубокой серьезностью посылаю в Мир свою книгу - в уповании, что рано или Поздно Она дойдет до тех, кому единственно и предназначалась. И я спокойно покоряюсь тому, что и ее в полной мере постигнет та же Участь, которая в каждом познании, и тем более в самом важном, всегда выпадала на долю истины: ей суждено лишь краткое победное торжество между двумя долгими промежутками времени, когда ее отвергают как Парадокс и когда ею пренебрегают как тривиальностью.

Невозможно, чтобы то современное Общество, которое в Течение двадцати лет провозглашало величайшим из философов какого-то Гегеля, этого умственного калибана, и провозглашало так Громко, что Эхо звучало по всей Европе, - невозможно, чтобы оно соблазняло своим одобрением того, Кто это наблюдал. Оно Больше не имеет почетных венков для раздачи, его хвала продажна, и его Порицание Ничего не стоит.

Но в неисправимом заблуждении находится тот, Кто воображает, будто можно изучить философию Канта по чужому изложению. Наоборот, я должен серьезно предостеречь от таких изложений, в особенности новых: именно в самые последние Годы в сочинениях гегельянцев Мне попадались такие пересказы кантовской философии, которые действительно переходят в Область фантастики.

Им не нужна Философия: им нужна medicina mentis [врачевание ума] и, Прежде всего, в качестве очистительного, хотя бы un petit cours de senscommunologie [небольшой курс здравомыслия], - и лишь тогда мы увидим, может ли еще когда-нибудь у них идти Речь о философии.

Философские Мысли можно брать только непосредственно у их творцов; поэтому тот, Кто чувствует Призвание к философии, должен посещать ее бессмертных учителей в безмолвной святыне их подлинных творений. Основные главы каждого из этих истинных философов в сто раз Лучше познакомят с их учением, чем вялые и искаженные пересказы, составленные будничными голосами, которые к тому же по большей части глубоко погружены в модную в данный Момент философию или в собственные излюбленные теории.