Автор цитат: Ибн аль-Мукаффа Абдаллах. Страница 1

В пословице говорится: « Человек, желающий добиться высоких степеней, должен смириться с одной из трех вещей: несчастьем, что постигнет его самого, убытком в деньгах либо ущербом в чести». Кто всего опасается - Ничего не добивается.

... Мудрецы прошлых веков говорили: « Цари опьяняются властью, словно винным хмелем, и отрезвить их могут лишь наставления ученых и увещания мудрецов".

Мудрецы говорят: «Четыре свойства должны отличать царей: им не подобает быть гневливыми, ибо сие влечет за собой Ненависть народа, скупыми, что непростительно при тех богатствах, коими они владеют, лживыми, ибо Ложь отвратительна Каждому, и резкими в словах, ибо Грубость не способствует обретению истины».

Собрались некогда Цари разных стран: Китая, Индии, Персии, Рума - и сказали: «Каждый из нас должен придумать изречение, достойное того, чтобы его записали и помнили до скончания века». Властитель Китая промолвил: «Я безраздельно владею неизреченным словом, но не в моей власти Вернуть то, что слетело с уст». Повелитель Индии произнес: «Дивлюсь я тому, Кто вымолвит хоть одно Слово, - ведь даже Если оно будет истолковано благосклонно, то не всегда принесет пользу, а если это слово сочтут дерзким, оно ввергнет Человека в пучины смерти». Царь Персии воскликнул: « Пока я молчу, я - Хозяин своего Слова, но стоит Мне произнести его, как оно становится моим хозяином и владыкой». А царь Рума добавил: « Никогда не раскаивался я в том, что смолчал, но как часто жалел о том, что проговорился».
Смысл этой притчи в том, что Молчание, по мнению царей, Лучше многословия, от которого не следует ожидать какой-либо выгоды и пользы. Поистине, Язык - виновник всех ошибок и заблуждений!

Собралось некогда четыре мудреца в царском совете, и повелитель приказал им: «Пусть каждый из вас придумает изречение, что стало бы основой доброго нрава и разумного поведения». Первый мудрец молвил: « Лучшее украшение разумного - Молчание». Второй сказал: «Самое Полезное для достойного мужа - познать меру своего разумения». Третий возразил: «Полезнее всего для людей - не Говорить о том, что их не касается». А четвертый заметил: « Человек может быть спокоен лишь тогда, когда вверится судьбе».

Избегай пустых речей, ибо они ведут лишь к раскаянию и сожалению.

Свил жаворонок себе гнездо и стал высиживать птенцов на дороге, по которой Слон ходил к водопою. Однажды слон, как обычно, шел к реке, чтобы напиться, и, не заметив гнезда, наступил на него и убил птенцов, раздавив Яйца. Прилетел жаворонок и, увидев, какая Беда постигла его, понял, что не Кто иной, как слон, - виновник его несчастья. Подлетел к слону жаворонок, горько плача, опустился к нему на голову и промолвил: «О Царь, Зачем ты раздавил яйца и убил моих деток? Ведь я твой сосед и живу под твоей защитой! Неужто ты сделал это, презирая меня - малую пташку, сочтя меня жалким и ничтожным?» И слон ответил: «Так и Есть, несчастный». Тогда жаворонок оставил слона, отправился к своим собратьям-птицам и пожаловался им на бесчестье и Убийство. Птицы сказали: «Где уж нам, слабым, справиться с могучим зверем!» Но жаворонок обратился к сорокам и воронам: «Полетим со мной, я хочу, чтобы вы выклевали ему очи, а уж после того я сам с ним справлюсь».
Птицы согласились и, прилетев к слону всей стаей, выклевали ему Глаза, и слон ослеп, лишился зренья, так что не мог уже найти дорогу к водопою и питался лишь тем, что мог достать хоботом, не сходя с места.
Увидев это, жаворонок устремился к водоему, где в изобилии водились лягушки. Он пожаловался им на злодейство слона. Лягушки заквакали: «Куда нам до слона! Что мы можем поделать с этим огромным зверем?» Жаворонок ответил: «Я хочу, чтобы вы отправились Вместе со мной к глубокой яме, которая находится неподалеку от него. Прыгайте туда и квакайте как можно громче. Услышав вас, слон подумает, что находится у берега водоема, и, желая напиться, свалится в яму». И лягушки, откликнувшись на просьбу жаворонка, отправились к той яме, стали прыгать в нее и Громко квакать. А слон, изнывавший от жажды, вдруг услышал кваканье лягушек и не усомнился, что находится на берегу водоема. Подойдя к яме, он потянулся, чтобы напиться, но не удержался на краю и угодил в ловушку. А жаворонок летал над головой слона, застрявшего в яме, и приговаривал: «Ну что, злодей, упоенный своею силой, презирающий мою Слабость! Не велик ли Мой Разум при столь малом теле, не мал ли твой Рассудок для столь огромной туши?»

Тот, Кто не имеет Друзей и единомышленников, пропадет, куда бы он ни направился, Никто не пожелает ему удачи и счастья и не поможет ему.

Без Сомнения, вам известно, что Если собака хочет ужиться с могучим львом, а Змея - со свирепым буйволом, то это лишь напрасная Надежда, и должны они отказаться от обманчивой Мечты, как бы ни была приятна и сладка Жизнь в том месте, что облюбовали лев и буйвол.

Воистину, тот, Кто отваживается общаться с дурными людьми, подобен неумелому мореплавателю - Если и не утонет, то натерпится страха. Если же он сам ввергает себя в Опасность и стремится к гибели, то его назовешь лишь ослом, да таким, что лишен разума и Души, ибо и Животные наделены от природы познанием: что служит им во Благо, а что наносит Вред и причиняет ущерб и порчу. Мы утверждаем это, ибо видим, как животные опасаются подстерегающего их несчастья. Увидев опасность, они стараются избежать ее, повинуясь чувству, что заложено в них природой, дабы сохранить себя от смерти и уничтожения.

Пускаться вплавь через реку, где водятся крокодилы, - Легкомыслие и Беспечность, и Кто сделает это, должен пенять на себя, а не жаловаться на крокодила. Кто извлекает яд из змеиного зуба и глотает его, чтобы испытать на себе его силу, - сам себе Враг, Змея же невинна, а кто войдет в заросли, где скрываются львы, - должен страшиться нападения.

Знайте же, что разумный и решительный муж Никогда не упустит случая послушать Совет и того, Кто ниже, и того, кто выше его по положению и разуму.

Человек отличен от прочих животных четырьмя свойствами, присущими только ему, и они - Основа мироздания. Это Мудрость, Чистота нрава, Рассудительность и Справедливость. Под мудростью мы понимаем Знание различных наук, Умение обходиться с людьми и убеждать их. Рассудительность - это Терпение и Сдержанность, почтительность и Благоразумие. Что касается чистоты нрава, то это Целомудрие, стыдливость, Щедрость, Верность слову и умение держать себя с достоинством. И наконец, справедливость - это Стремление к истине, соблюдение обещаний, Свершение добрых дел и совестливость. Все Эти свойства причисляются к добродетелям, а их Противоположности - к порокам. Если человек обладает добродетелями, то над ним не взойдет несчастливая Звезда Заблуждения в дольнем мире и не навлечет он на себя наказания в будущей Жизни скудостью добрых дел, даже если он из сильных сего мира и обладает богатством и властью. Он не печалится о том, что преходяще, не грустит, если Судьба уносит его достояние, и не падает духом, если его постигнет Беда. Мудрость - неиссякающий Клад и вечная сокровищница, неизносимый Наряд и неизбывное Наслаждение.