Нетрудно
Видеть, что главная трудность {и потому главная
Проблема - философии} заключается во
Все не в том, чтобы различить и противопоставить друг другу все то, что находится «в сознании отдельного
Лица», - всему, что находится вне этого индивидуального сознания (это практически всегда нетрудно сделать), - а в том, чтобы разграничить
Мир коллективно исповедуемых представлений, т. е. весь социально-организованный мир духовной культуры, со всеми устойчивыми и вещественно-зафиксированными всеобщими схемами его структуры, его организации, - и реальный, материальный мир, каким он существует вне и помимо его выражения в этих социально-узаконенных формах «опыта», в объективных формах «духа».
Вот здесь-то, и только здесь, различение «идеального» от «реального» («материального») и приобретает серьезный научный
Смысл, - и именно потому, что на практике
Массы людей то и
Дело путают одно с другим, принимают одно за другое с такой же легкостью, с какой они принимают «
Желаемое за
Действительное», а то, что с вещами сделали и делают они сами, - за собственные формы вещей... В этих случаях указание на то
Обстоятельство, что известная вещь и
Форма Вещи существуют вне индивидуального сознания и не зависят от индивидуальной воли, еще вовсе не решает вопроса об их объективности в ее серьезном материалистическом смысле. И наоборот,
Далеко не все то, чего
Люди не знают, не сознают, не воспринимают как формы внешних вещей, представляет собой выдумку, фикцию воображения, лишь существующее в их головах
Представление. В силу этого как раз тот самый «здравомыслящий
Человек», к представлениям которого апеллирует Кант своим примером с талерами, чаще других и впадает в
Иллюзии, принимая коллективно исповедуемые представления за объективную
Реальность, а объективную реальность, раскрываемую научным исследованием, - за субъективную выдумку, существующую лишь в головах «теоретиков».
