Эвальд Васильевич Ильенков. Диалектика идеального (№ 284142)

Нетрудно Видеть, что главная трудность {и потому главная Проблема - философии} заключается во Все не в том, чтобы различить и противопоставить друг другу все то, что находится «в сознании отдельного Лица», - всему, что находится вне этого индивидуального сознания (это практически всегда нетрудно сделать), - а в том, чтобы разграничить Мир коллективно исповедуемых представлений, т. е. весь социально-организованный мир духовной культуры, со всеми устойчивыми и вещественно-зафиксированными всеобщими схемами его структуры, его организации, - и реальный, материальный мир, каким он существует вне и помимо его выражения в этих социально-узаконенных формах «опыта», в объективных формах «духа».
Вот здесь-то, и только здесь, различение «идеального» от «реального» («материального») и приобретает серьезный научный Смысл, - и именно потому, что на практике Массы людей то и Дело путают одно с другим, принимают одно за другое с такой же легкостью, с какой они принимают « Желаемое за Действительное», а то, что с вещами сделали и делают они сами, - за собственные формы вещей... В этих случаях указание на то Обстоятельство, что известная вещь и Форма Вещи существуют вне индивидуального сознания и не зависят от индивидуальной воли, еще вовсе не решает вопроса об их объективности в ее серьезном материалистическом смысле. И наоборот, Далеко не все то, чего Люди не знают, не сознают, не воспринимают как формы внешних вещей, представляет собой выдумку, фикцию воображения, лишь существующее в их головах Представление. В силу этого как раз тот самый «здравомыслящий Человек», к представлениям которого апеллирует Кант своим примером с талерами, чаще других и впадает в Иллюзии, принимая коллективно исповедуемые представления за объективную Реальность, а объективную реальность, раскрываемую научным исследованием, - за субъективную выдумку, существующую лишь в головах «теоретиков».