Автор цитат: Жан-Поль Сартр. Страница 4

Бог Мой, подумать только, что в этом и заключается Жизнь, что для этого одеваются, моются, прихорашиваются, что Все романы говорят об этом, и все Время об этом думают... и наконец, вот оно: уединяешься в спальне с каким-нибудь типом, который чуть ли не душит вас и кончает тебе на живот.

<...> хотела бы я, чтобы Она пожила Одна - как я, когда ушел Луи, - узнала бы, каково по вечерам, проработав весь День, возвращаться одной в свою комнату, и находить ее пустой, и умирать от Желания положить голову на чье-либо Плечо. Откуда, спрашивается, и силы-то берутся вставать на следующее Утро, и вновь отправляться на работу, и быть обворожительной и веселой, и ободрять каждого, в то Время как хотелось бы скорее умереть, чем продолжать такую Жизнь.

А ведь этим двум пестро разряженным типам тоже предстояло умереть. Позже меня, но не намного. И они занимались тем, что выискивали в своих бумажонках какие-то Имена, гонялись за другими людьми, чтобы засадить их в тюрьму или уничтожить; у них имелись какие-то Взгляды на Будущее Испании и на Другие Предметы. Их убогая Активность казалась Мне неприличной и смехотворной: я не мог даже поставить себя на их Место; они казались мне сумасшедшими.
(И Все же этим типам в их галстуках и сапожищах тоже предстояло помереть. Правда, позже, чем мне, но, в сущности, не намного. Они выуживали из своих бумаг какие-то имена, они гонялись за людьми, чтобы посадить их или расстрелять: у них были свои взгляды на будущее Испании и на многое другое. Их деловитая прыть коробила меня и казалась комичной, они выглядели спятившими, и я не хотел бы оказаться на их месте.)

Тут не Было сильной боли: хоть малыш и шумел Больше нас, Одна не был так подавлен - нечто вроде больного, защищающегося от недуга приступом Жара. Когда Нет даже жара - это гораздо серьезней.

Экзистенциалист Никогда не рассматривает Человека как Цель, так как Человек всегда незавершен.

Мы желаем свободы ради свободы в каждом отдельном случае. Но, стремясь к свободе, мы обнаруживаем, что Она целиком зависит от свободы других людей и что Свобода других зависит от нашей свободы.

Нечестность - это, очевидно, Ложь, ибо утаивает полную свободу Действия. В том же смысле можно сказать, что Выбор нечестен, Если заявляется, будто ему предшествуют некие предсуществующие Ценности. Я противоречу сам себе, если одновременно хочу их установить и заявляю, что они меня обязывают.

Человек создает себя сам. Он не сотворен изначально, он творит себя, выбирая Мораль, а Давление обстоятельств таково, что он не может не выбрать какой-нибудь определенной морали. Мы определяем Человека лишь в Связи с его решением занять позицию.

Исторические Ситуации меняются: Человек может родиться рабом в языческом обществе, феодальным сеньором или пролетарием. Не изменяется лишь Необходимость для него быть в мире, быть в нем за работой, быть в нем среди других и быть в нем смертным.

единственное, что позволяет человеку Жить, - это Действие.

Для труса всегда Есть Возможность Больше не быть трусом, а для героя - перестать быть героем. Но в счет идет лишь полная Решимость, а не частные случаи или отдельные Действия - они не захватывают нас полностью.

Трус определяется по совершенному поступку. То, что Люди смутно чувствуют и что вызывает у них Ужас, - это виновность самого труса в том, что он трус. Люди хотели бы, чтобы трусами или героями рождались.

Я не могу рассчитывать на людей, которых не знаю, основываясь на вере в человеческую доброту или заинтересованность Человека в общественном благе. Ведь Человек свободен, и Нет никакой человеческой природы, на которой я мог бы основывать свои расчеты.

Никакая всеобщая Мораль вам не укажет, что нужно Делать; в мире Нет знамений. Католики возразят, что Знамения Есть. Допустим, что так, но и в этом случае я сам решаю, каков их Смысл.