Автор цитат: Дмитрий Львович Быков. Страница 4

Объективно человеческая Жизнь интересует Бога лишь в той степени, в какой данное человеческое Существо производит интересный Богу продукт.

Обычное Рабство еще можно снести, но рабство вернувшееся, настаивающее на себе как на единственно возможной форме социальной организации - ​уже никак; от этого умирают.

Любовь пришла,
Как будто никуда не уходила,
Безжалостна, застенчива, смешна,
Безвыходна, угрюма, нелюдима.
Сквозь тошноту и утренний озноб,
Балет на льду и саван на саванне
Вдруг проступает, глубже всех основ,
Холст, на котором Все нарисовали.

В последнее Время Россия - Страна, ну как бы это так сказать, в некоторых отношениях, более свободная, чем Сша. Правда, это покупается отсутствием консенсуса по всем базовым ценностям, но это заставляет меня как-то радостно сказать, что Фашизм у нас не пройдёт. А Почему? А потому что у нас Ничто не проходит! У нас и Коммунизм не прошёл, и Либерализм не прошёл, ну и фашизм не прошёл, потому что, на самом деле, всем Всё равно и это, до какой-то степени, нас спасает.

История... Я могу объяснить, как Мне видится ее Смысл. Для советского Человека история имеет не нравственный смысл, и не экономический даже, и уж подавно не политический. Она имеет смысл только в одном отношении: в какой степени то или иное историческое Событие привело человека к новому формату, сделало его другим, сделало его более новым, обновило Человечество, радикально говоря.

Ничего ужасней коллективных экстазов в человеческой Истории Нет. Это наводит меня на Мысль, что в последнее Время Россия - Страна, ну как бы это сказать, в некоторых отношениях более свободная, чем Сша. Правда, это покупается отсутствием консенсуса по всем базовым ценностям, но это заставляет меня как-то радостно сказать, что Фашизм у нас не пройдет. Почему? А потому что у нас Ничто не проходит. У нас и Коммунизм не прошел, и Либерализм не прошел, ну и фашизм не прошел, потому что на самом деле всем Все равно. И это до какой-то степени нас спасает.

Вот чтобы понять русскую предреволюционную Реальность, не Надо читать историю, многотомные труды, сводки, газеты, не надо даже Смотреть кинохронику. Достаточно прочитать « Петербург» (А. Белый), и про 1913 Год Все становится Ясно. И про войну, которая висит в воздухе, и про темные геополитические козни, которые уже окружают империю, и про всеобщую Готовность к Провокации.

Гениальные Стихи не должны быть слишком хорошими. Слишком Хорошее производит Впечатление защищенности, а любим мы того, Кто не защищен.

Революции ведь делаются, в конце концов, не для того, чтобы восторжествовало это Новое: его, может быть, вовсе и не бывает. Революции делаются, чтобы Блок написал, а Россия прочла «Двенадцать» <...> «Двенадцать» сегодня - самая понятная поэма Блока: мистический ореол её утрачен, и можно спокойно подумать, про что Она.

В этом-то и Парадокс, что Война стала главной проблемой, и Она рисуется сегодня на всех путях будущего. Это может быть война России против всего мира, это может быть война Запада с исламским миром, это может быть война бывших республик с федеральным центром, и т. д. Но Один из главных сюжетов литературы будущего - вот этот. Почему? Потому что Многие считают, что напомнить обществу, забывшему о морали, вот Эти простейшие нравственные Ценности может только большое Испытание. И это должна быть война. <...> Это не так. Потому что война не решает Проблемы. Война загоняет их вглубь.

Вот, собственно, русская Литература врывается в Дом к начальству и начинает Говорить свою сущую правду. Начальство смотрит выпуча Глаза и, честно говоря, не понимает, в чем Дело. Потому что мы-то, Читатели Чехова, мы понимаем, что Все это бесконечно Далеко от правды. Правда состоит не в этом. Правда состоит в тонких, трудноуловимых вещах. Вот их-то и имеет Смысл говорить. А все остальное - так же нелепо, как поскользнуться на чьем-то плевке.

Презрение - Добродетель ничтожества.

Мы как раз с детьми это обсуждали, что нельзя воспитать Человека ни злом («Нельзя воспитывать щенков // Посредством драки и пинков», Михалков), нельзя воспитывать человека сплошным добром, только баловать его, нельзя воспитывать его жёсткой аскезой, моральными императивами, занудными проповедями. Его можно воспитывать только чудом. Только столкновение с непонятным расширяет человека, его Границы, и делает его этичнее. Вот Чудо - это важная этическая Категория.

Вот Понятие судьбы… Понимаете как? ... Сейчас страшную, наверное, вещь скажу. Я часто предупреждаю об этом и говорю Потом оглушительную Банальность. Дело в том, что ведь само понятие судьбы - это не Отражение нашего сознания, это как раз отражение нашего бессознательного. Мы подсознательно стремимся реализовать собственную судьбу. Сознание Наше стремится её переменить, сыграть так или иначе. Но сколько раз (я на личном примере это знаю) я в собственной судьбе наблюдал поразительную Закономерность: я делаю не то, что я хочу, а то, что вытекает из моих вот этих данностей природных: из наследия, из характера - то, чем я не владею. Я подсознательно выстраиваю судьбу. Сознательно я могу пытаться от этого убежать как угодно. Да, и человеку дано Самоубийство. Но в Последний Момент он поймёт, Мне кажется, что и самоубийство это вытекает целиком из логики его биографии. Поэтому я предлагаю бунтовать главным образом в смысле культурном, в смысле творческом.