Книга: Об обязанностях. О старости. О дружбе

Ведь честное Слово, данное пиратами, надежнее данного сенатом.

Но для всего существует одно правило; желаю тебе твердо усвоить его: либо то, что кажется полезным, не должно Быть позорным; либо, Если оно позорно, оно не должно Казаться полезным.

Но у нас Нет подлинного и ясного представления об истинном праве и о настоящей справедливости, и мы пользуемся только их тенью и очертаниями. О, Если бы мы следовали хотя бы им! Ведь они проистекают из наилучших примеров, поданных нам природой и правдой.

Но Ничто жестокое не бывает полезным; ведь человеческой природе, которой мы должны следовать, наибольший недруг - Жестокость.

Если он думает, что посягать на Интересы людей не противно природе, то Зачем нам обсуждать этот Вопрос с тем, Кто в человеке совершенно уничтожает человеческое Начало? Но если он признает, что этого, Конечно, Надо избегать, но что Смерть, Бедность и Боль - Вещи, намного худшие, то он заблуждается, считая всякий ущерб, относящийся к нашему телу или имуществу, более тяжким, чем любой ущерб, относящийся к нашей душе.

... Нет более отвратительного порока, чем Алчность, особенно со стороны первых граждан и людей, стоящих у кормила государства.

Человеку, который будет ведать делами государства, Прежде всего понадобится следить за тем, чтобы каждый Гражданин владел своим имуществом и чтобы Имущество частных лиц не подвергалось уменьшению в пользу государства. Пагубно поступил Филипп, в Год своего трибуната предложив земельный Закон; он, Правда, легко согласился с тем, чтобы его отвергли, и проявил при этом большую Умеренность, но во многих своих речах заискивал перед народом, а особенно дурным Было его заявление, что "в государстве не найдется и двух тысяч Человек, владеющих имуществом". Такая Речь преступна, так как Она направлена на уравнение имущества, а возможно ли что-нибудь более пагубное? Ведь именно с той целью, чтобы каждый владел своим имуществом, главным образом и были основаны государства и гражданские общины. Ибо, хотя Люди и собирались Вместе, руководимые природой, Все же именно в надежде на охрану своего достояния они и искали оплота в виде городов.

Ведь по отношению к нуждающимся творят Добро либо делами, либо деньгами. Более легок второй Способ, особенно для состоятельного Человека, но Первый более прекрасен, более блистателен и более достоин храброго и прославленного мужа. Хотя и тому и другому присуще благородное Желание оказать услугу, но Деньги мы достаем из сундука, Дела же связаны с нашей доблестью, а раздача, которую производят из своего имущества, исчерпывает самый Источник доброты.

Ведь Речь богатая и мудрая сильно восхищает людей; слушатели думают, что произносящий ее понимает Суть Дела и разбирается в нем Лучше, чем Другие.

Следовательно, несомненно одно (и это - первое и самое Необходимое): Надо располагать близкой дружбой Верных людей, любящих и ценящих нас. Ведь это - Единственное, в чем Нет большого Различия между выдающимися и обыкновенными людьми, причем и те и Другие должны добиваться этого равным образом.

Для сохранения и удержания власти самое подходящее из всех средств - Быть любимым, самое несообразное - внушать к себе Страх.

Развлечения и шутки нам, Конечно, дозволены, но так же, как Сон и Другие виды отдыха: тогда, когда мы уже совершили более важные и ответственные Дела. Самые шутки не должны Быть неумеренными и нескромными, но тонкими и остроумными. Подобно тому, как мы не предоставляем детям полной свободы в их играх, но лишь такую, какая соответствовала бы нравственно-прекрасным поступкам, так и в самой шутке должен светить Свет высокого ума.

Итак, каждый наш Поступок должен Быть свободен от опрометчивости и небрежности, и мы не должны совершать Ничего такого, чего мы не смогли бы оправдать.

Надо следить и за тем, чтобы Тяжесть наказания не превышала тяжести проступка и чтобы не получалось так, что за одни и те же Проступки одних людей постигала Кара, а Другие даже не были привлечены к ответственности. Но при наказании более всего надо удерживаться от гнева; ведь Человек, в состоянии гнева приступающий к наказанию, Никогда не сможет соблюсти середину между чрезмерным и малым.