Книга: Человеческое, слишком человеческое. Страница 1

Трюк христианства - так громогласно проповедовать полное Ничтожество, греховность и презренность Человека вообще, что после этого становится уже невозможно презирать ближних. "Да, он грешит напропалую, - но Всё равно ничем особенным от меня не отличается: я-то ведь совершенно ничтожен и презрен", - говорит себе христианин.

Сильная Вера доказывает только свою силу, а не истинность своего предмета.

Бог, производящий детей со смертною женщиной; мудрец, требующий от людей, чтобы они бросили работать, бросили творить Суд, а всматривались в признаки грядущего светопреставления; Справедливость, глядящая на невинного как на заместительную жертву; некто, заставляющий своих учеников пить свою Кровь; молитвы о чудесной помощи; Грехи, совершённые перед Богом и искупаемые Богом; Страх перед тем, что по ту сторону Жизни, вратами к чему служит Смерть; Образ креста как Символ в разгар эпохи, которой уже неизвестно присуждение к распятию и Позор креста, - от всего этого на нас, словно из Могилы древних времён, веет чем-то зловещим. Как можно поверить в то, что в нечто подобное до сих пор Верят?

Нет Жизни без удовольствия; Борьба за Удовольствие - это борьба за Жизнь. Ведёт ли Человек эту борьбу так, что остальные называют его добрым, или так, что они называют его злым, - это зависит от уровня и качеств его интеллекта.

Злые Поступки нацелены не на само по себе Страдание другого Человека, а на Наше собственное Наслаждение, коим может быть, к примеру, Чувство мщения или Щекотка для нервов. Уже любое подтрунивание показывает, какое Удовольствие доставляет проявлять нашу Власть над другим, получая восхитительное Ощущение превосходства. Так безнравственно ли получать удовольствие за счёт неудовольствия других?

Сократ и Платон правы: что бы Человек ни делал, он всегда делает Хорошее, а это означает - то, что кажется ему хорошим (полезным) в Зависимости от уровня его интеллекта, наличного объёма его сознательности.

Даже Сейчас Многие образованные Люди думают, будто Победа христианства над греческой философией доказывает бо́льшую истинность первого, - хотя тут просто более грубое и насильственное взяло верх над более одухотворённым и утончённым.

Значит, Жажда возбуждать Сострадание - это жажда Ощущения собственной Ценности, и притом за счёт окружающих; Человек проявляет в ней всю беззастенчивость своего драгоценного "я" - но отнюдь не свою " Глупость"...

Добротность в обществе хороших наследуется; плохой никак не может уродиться на столь хорошей почве. А Если, несмотря на это, благородный совершит что-то недостойное благородного, то прибегают к увёрткам; к примеру, вину сваливают на какого-нибудь бога, говоря так: он поразил благородного слепотою и безумием.

Философия отошла от науки, когда поставила Вопрос: каково то Познание мира и Жизни, обладая которым Человек ведёт наиболее счастливую Жизнь? Произошло это в сократических школах: Точка зрения счастья закупорила кровоток научного исследования - Она делает это и по сей День.

С древнейшим пониманием Сновидения связано и разложение Человека на душу и Плоть, как и Вера в Существование эфирного тела, а, стало быть, и Происхождение всякой веры в духов и, вероятно, веры в богов. "Усопший продолжает Жить; ведь он является живому во сне".

Можно остаться философом лишь одним способом - замолчав.

Но что всегда Было Мне нужнее всего для исцеления и восстановления сил, так это Вера в то, что я не настолько одинок, что вижу не Один, - волшебное Предчувствие родства и равенства во взгляде и жажде, отдохновение в доверии дружбы, когда можно не мерить друг Друга взглядом, не питать взаимных подозрений, не задаваться вопросами, а наслаждаться передними планами, поверхностями, всем доступным, самым доступным, всем, что имеет Цвет и кожу, всем, что кажется.

Как часто я пытался укрыться где-нибудь, чтобы отдохнуть от себя, чтобы словно на Время Забыть себя, - укрыться, к примеру, в почитании, или во вражде, или под маскою научности, или в легкомысленном поведении, или в Глупости.