Книга: История философии. Страница 2

Атеистический Экзистенциализм понимает свободу как Возможность для Человека выбирать самого себя, т. е. свою Сущность, которая не зависит ни от чего в этом мире. Свобода оказывается при этом тяжелым бременем, которое вынужден нести Человек, Если он выбрал себя как Личность. Но человек может и отказаться от этого выбора, тогда он перестает быть самим собой и становится "как Все".

Человеческая Жизнь всегда протекает во времени, но это не объективное, безразличное, космическое Время, а лично-историческое, связанное с человеческими переживаниями, поисками, надеждами. Каждый Индивид существует только в рамках определенной культуры и конкретной Ситуации.=; и каковы бы ни были его собственные Желания, он вынужден считаться с тем миром, в котором находится.

Центрально Место в экзистенциализме занимает Проблема Человека и его существования. Но понять человеческое Бытие невозможно рациональными методами, оно постигается только интуитивно. Человеческое бытие предстает перед взором исследователя в виде потока переживаний, в который вовлечен и сам исследователь.

Истинно человеческое Существование возможно только в вере, где происходит Встреча подлинно уникальной человеческой личности с уникальным, единственным Богом.

Человек не может просто размышлять о чем-то, он всегда это делает в определенное Время, в каких-то условиях и в каком-то душевном состоянии.

Главное Отличие Человека от животных состоит в том, что у человека развивается Интуиция и способность к творчеству.

Право на Существование имеет только Сильный. Пусть гибнут Слабые и уродливые - первая заповедь нашего человеколюбия.

Человеческая Психика хранит в себе следы всех событий, всех желаний Человека, которые он имел за свою Жизнь. Однако на поверхности психики, в сознании, остаются Далеко не Все. Большая Часть вытесняется в Область подсознания. Там оказываются все Желания и влечения, которые не прошли "цензуру" нашего "Я", т. е. оказались несовместимыми с этическими требованиями, которые Человек осваивает в процессе своей социализации.

С точки зрения Фрейда, Бессознательное стоит за множеством наших действий, и, Прежде всего, за такими, как фантазии, сны, оговорки, за забытыми впечатлениями (вытесненными из сферы сознательного).

Основным объектом исследования в психоаналитической философии является Психика Человека. Она рассматривается как имеющая собственную природу, закономерности функционирования и развития, не сводимые к свойствам физического мира. Центральное Место занимает Учение о бессознательном.

Человеческое Сознание понимается в прагматизме как "орудие приспособления" к внешнему миру, нужное человеку для выживания в его борьбе за Существование. Задача сознания состоит не в познании мира, а в обосновании успешных действий.

Своей задачей Коген объявил "ревизию Канта". Ведь " Мир" и " Бог" - это " Вещи сами по себе", а Понятие " Души" вообще вышло из моды, на его Место в эту эпоху Было поставлено понятие "сознания", несколько позднее - понятие "психики" (содержащей " Сознание" и " Бессознательное".

В антагонистических формациях главной движущей силой социального развития является Борьба классов, существующих только в единстве. Причиной существования классов и классовой борьбы является частная Собственность на Средства производства. Государство возникает как Оружие имущих классов и служит для защиты из интересов.

Общественное Бытие понимается как совокупность материальных общественных процессов и отношений, существующих независимо от воли и сознания отдельных индивидов или общества в целом. Общественное Сознание трактуется как Отражение общественного бытия. В основе общественного бытия лежат производительные Силы и производственные Отношения, в своей совокупности составляющие реальный базис общества, на котором строятся политическая и идеологическая надстройка.