Книга: Призрак небесного Иерусалима. Страница 1

Пьяницы бывают "бедовые" - это те, что пьют от жизненных испытаний. Положим - жена ушла, или с работы выгнали, или апофегей: сначала с работы выгнали, а Потом и жена... Еще Есть "стахановцы" - это у которых и жена, и любовница, и куча бизнесов и нищей родни, и Никто не хочет оставить в покое. Те снимают Стресс, бедняги. Ну, дальше - "цеховики", - что пьют "за компанию". Потом "сплинеры" - это от Слова английского - сплин. Те потребляют от обилия свободного времени, например скучающие домохозяйки. Или маменькины-папенькины сынки... Ну и всякие "удальцы", которым выпить, как с бабой лечь, - для Доказательства собственной состоятельности, как мужика, я имею в виду.

- Истина - в вине!
- Нет, не совсем так. Точнее, римляне не хотели этим сказать, что можно постигнуть, выпивая, Тайны мироздания. А только лишь подчеркивали тот факт, что пьяный говорит правду, по аналогии с русским "что у трезвого на уме..."

В пику нашей демократической эпохе, в Средние века за одно и то же Преступление разных людей следовало наказывать по-разному. К примеру, дьяка могли за проволочку Дела избить батогами - это, Если ты не в курсе, что-то вроде палки или толстых прутьев. А подъячего, соотносящегося с дьяком, как нынешний Начальник департамента в министерстве и просто чиновник, били кнутом. А от кнута, так, на секундочку, умирали даже самые крепкие Люди! Достаточно Было пятидесяти ударов. Вообще, если я Правильно помню, в феодальной России смертная Казнь предполагалась в шестидесяти случаях, в том числе за Курение табака.

Соборное уложение очень подробно описывало, кого и за какие преступления следует предавать тем или иным наказаниям. Наказания - и это, Мне кажется, может быть важным тебе для понимания нашего маньяка - считались аналогом адских мук: вот Почему их часто производили публично. Не только для Развлечения и устрашения самим фактом. Нет, важно Было дать понять Каждому правоверному, что его может ждать в аду. Важна была символика - клеветника казнили так же, как могли бы казнить оклеветанного им честного Человека. Уродуя человека - вырывая ноздри, Глаза, отрезая Губы, - они не давали ему Потом слиться с массой: так Вор, например, Никогда Больше не мог выдать себя за добропорядочного гражданина.

Молниеносные Убийства совершают серийники, которые не получают удовольствия от «самого процесса». Конечно, четвертовать Человека, подозреваю, не очень простое и быстрое Дело, но это для него только Способ убить грешника, а не растянуть Кайф. Есть же еще так называемые «неторопливые убийства». Там Все происходит медленно только потому, что серийник наслаждается страданиями Жертвы. Это «гедонисты», к примеру. Одни из них наживаются на убийствах, Другие испытывают сексуальное Возбуждение и получают Оргазм во Время совершения преступления.

Единство мотива - Один из главных признаков любого серийника. Но только миссионер искренне считает свою работу святой обязанностью. Если взять четыре основные Причины, толкающие Человека на серийные Убийства: манипуляцию, Доминирование, контролирование и сексуальную агрессию, то миссионер полностью лишен четвертой - сексуального «подтекста», а первые три будут распределяться в Зависимости от личности преступника.

Маньяк-миссионер не слышит голосов - будь то божеских или дьявольских - и не имеет видений, которые твердили бы ему убить кого-то и подталкивали к насилию. Миссионер выходит на охоту для уничтожения определенной Группы людей, дабы очистить Лицо планеты от грязи. Грязь понимается разнообразно. Это могут быть проститутки, Геи, негры.

В семнадцатом веке Все церкви были покрыты узорами: не только резьбой по камню и яркими изразцами, дошедшими до наших дней, но и росписью из цветов и трав...

Все Было четко и Ясно в средневековых головах наших предков: Если Москва ста Нет Новым Иерусалимом, значит, получит Первенство в обретении Царства Небесного. И как Следствие - все населяющие ее христиане становятся первыми в очереди на вхождение в Рай, и во главе их - государь. Вот Почему в Москву свозились со всего мира святыни и реликвии: Дело было не в личном царском благочестии, нет! А в государственной политике, объединяющей всю страну: чем Больше святынь соберет Город, тем более «святым» становится сам.

Сегодня мы, обеспокоенные каждый своими мелкими бедами, и вообразить не можем, какой силой в молодом государстве, где не существовало ни телевидения, ни Радио, ни - для большинства - даже письменного обмена информацией, обладала идея превращения Москвы в Град Божий. И Иван III, и Иван Грозный вн Если в воплощение ее свою лепту. Да что Там государи! Все и каждый, от царя до последнего смерда, работали на Утверждение страны в качестве Нового Иерусалима. Только представьте! Это как если бы в Наше Время слились в мечтах и помыслах олигарх и бомж!

Часто говорят о Москве как о третьем Риме. А ведь это идея Больше светская, политическая… Имперская, Если хотите. Идея властного управления, весьма конъюнктурная. Куда глубже и древнее идея Москвы как второго Иерусалима, глубоко укоренившаяся в русском православии. Москва же, если помните, наследница Византии. Константинополь пал в 1453 году. Вот и получается: у нас Есть религиозно-мистическая концепция - создать прообраз Небесного Града на земле. И на нее накладываются вполне реальные События: 29 мая 1453 Года Константинополь взят османским султаном Мехмедом II, и в бою погибает Последний византийский император Константин XI. Дальше: турки переименовывают Константинополь в Стамбул и делают его столицей Османской империи. Так пала Византия, Основа мирового православия.

Это Сейчас, в благословенном двадцать первом веке, строят абы как... А тогда ни Один Камень не клался необдуманно. Церкви, бывало, воздвигали на протяжении трех, пяти поколений. Это вам не проект Гебелаи! <...> Только задумайтесь, Маша! Люди - их Дети, Внуки, правнуки - рождались, женились, старели и умирали Рядом с поднимающимся ввысь храмом. И нельзя Было исполнить такой Труд без глубинного понимания, без основной Идеи, вокруг которой, как Плоть наращивается на Кости, формировалась Жизнь во всех ее проявлениях…

Символика земного Иерусалима использовалась много реже и только в стольных городах, - заметил Иннокентий. - А вот городами со структурой и композицией Небесного Иерусалима были Киев, Псков, Кашин, Белоозеро, Калуга… И, Конечно, Москва.

Слова Писания в Средневековье, не чуждом символики, воспринимались часто как Руководство к действию. У средневековых архитекторов Было две точки опоры - Небесный Иерусалим и Иерусалим земной, Хорошо нам известный… Так сказать, Образ и Прообраз.