Персонаж: А. П. Забияко. Страница 1

Свидетельства античных авторов сводятся к указанию на веру кельтов в Бессмертие Души. Помпоний Мела добавляет примечательную деталь, показывающую сколь твердым и конкретным Было Убеждение кельтов в продолжение Жизни после смерти: кельты откладывали уплату некоторых земных долгов, полагая, что могут рассчитаться в загробном мире.

Событием, радикально изменившим религиозную историю Рима, стало возникновение вначале на восточных окраинах империи, а затем и в Риме христианских общин. Антагонизм римской религии и христианства разрешился победой новой религии.

Императорский период в Истории древнеримской религии (31 г. до н. э. - 476г. н. э.) был ознаменован Прежде всего появлением культа императора, обожествлением политических деятелей, военачальников и других отличившихся людей. Одним их первых был официально деифицирован после смерти Цезарь. Его преемник, император Август уже при Жизни удостоился божественных почестей. Начиная с Августа, Культ императора становится стержнем государственной религии.

Войны, победы, мирные соглашения сопровождались не только заключением военно-политических союзов, но также и религиозными компромиссами римлян с богами и культами других народов. Из новых союзных земель в столичный Город переселялись Люди, а Вместе с ними и их боги.

В области официальной религиозной Жизни к концу республиканского периода между патрициями и плебсом был выработан консенсус, результатом которого стала государственная Религия, отражавшая Интересы большинства граждан римского полиса.

Религиозная Жизнь Рима республиканской эпохи во многом определялась политической борьбой патрициев и плебса. Плебс, добиваясь расширения своих гражданских прав, требовал снять существовавшие Ограничения на Участие плебеев в важнейших государственных культах. Преимущества в религиозной области в то Время были на стороне патрициев. Только из их числа вербовались жреческие коллегии, имевшие Возможность влиять на народные собрания, объявляя их созыв и Решения угодными или неугодными богам.

Уже на первой стадии, в до республиканский период, определилась характерная Черта древнеримской религии - ее этатизм и политическая ангажированность. Конституирование древнеримской религии, религии не только италиков-латинов, а Прежде всего религии гражданского римского полиса, Было одним из следствий идеологического самоопределения Рима как города-государства.

Связь между живыми и перешедшими в подземный Мир родственниками не прерывается: Вместе они составляют одну общину, где живые связаны обязательствами перед умершими. Угождение насельникам Аида правильным выполнением семейного и общественного долга Было одним из важных мотивов поведения грека. В социальном плане Культ предков, Идеи бессмертия Души и посмертного воздаяния содействовали сплочению семейных и полисных общин, выступали действенными регуляторами нравственного сознания.

Грекам была Хорошо известна идея переселения Души. Аид выступал местом упокоения души после странствий по циклам перерождений. Сюда, в Общество богов, попадали лишь Лучшие, чистые души, Другие по закону воздаяния получали новый удел в человеческом или животном теле.

Имея в виду индоевропейцев, Фюстель де Куланж писал, что Религия мертвых была самой древней из всех верований этой человеческой расы. Прежде чем представить себе и возвеличить Зевса, Человек обоготворил мертвых; они внушали ему Страх, к ним он обращался с молитвою.

Не Всегда греки видели в демоне негативную, разрушительную силу, но обязательно загадочную и роковую. Демон в греческом восприятии - Начало амбивалентное: его Участие в человеческой судьбе может иметь катастрофические Последствия, но может оборачиваться благоденствием.

Именно из Истории греческой религии в позднейшее европейское употребление переходит Понятие " Демон". На его современное толкование заметный отпечаток наложила христианская трактовка демона как нечистого духа, носителя богопротивной природы. Греки, различая богов и демонов, наделяли их сходными признаками - Обладание бессмертием и силой.

Греческая Мысль мирилась с той идеей, что Отношения внутри божественного сообщества далеки от гармонии, его раздирают Интриги, своеволие, Корысть или дурной Нрав божества.

Божество, как мыслили греки, в максимальной форме выражало признаки Силы, жизненности и на этом основании обладало полнотой святости. Могущество и жизненность божества проявлялась в бессмертии. Бессмертие и сверхчеловеческая Сила вступали важнейшими отличительными признаками божества в сравнении с человеком.