Автор цитат: Оскар Уайльд. Страница 67

Вы как-то сказали, что над благими решениями тяготеет Злой Рок: они всегда принимаются слишком Поздно. Так случилось и со мной.

Как необычайна и трагична Жизнь!

В самобичевании Есть своего рода сладострастие. И когда мы сами себя виним, мы чувствуем, что Никто другой не вправе более винить нас. Отпущение грехов дает нам не Священник, а сама Исповедь.

… Портрет, написанный Бэзилом, всегда будет указывать ему Путь в Жизни, руководить им, как одними руководит Добродетель, другими - Совесть и всеми людьми - Страх перед богом. В жизни существуют Наркотики против угрызений совести, Средства, усыпляющие нравственное чутье. Но здесь перед его глазами - видимый Символ разложения, наглядные Последствия греха. И всегда будет перед ним это Доказательство, что Человек способен погубить собственную душу.

В страданиях тех, кого разлюбили, всегда Есть что-то смешное.

Только два сорта людей по-настоящему интересны - те, Кто знает о Жизни Все решительно, и те, кто Ничего о ней не знает…

Быть хорошим человеком значит быть в согласии с самим собой. Разлад - Необходимость быть в согласии с другими.

Единственное, что стоит возвести в теорию, это Наслаждение.

Все мы готовы верить в других по той простой причине, что боимся за себя. В основе оптимизма лежит чистейший Страх. Мы приписываем нашим ближним те добродетели, из которых можем извлечь выгоду для себя, и воображаем, что делаем это из великодушия. Хвалим банкира, потому что Хочется верить, что он увеличит нам Кредит в своем банке, и находим хорошие черты даже у разбойника с большой дороги, в надежде что он пощадит наши карманы.

Ты знаешь, я не сторонник брака. Главный Вред брака в том, что он вытравливает из Человека Эгоизм. А Люди неэгоистичные бесцветны, они утрачивают свою Индивидуальность. Правда, Есть люди, которых брачная Жизнь делает сложнее. Сохраняя свое "я", они дополняют его множеством чужих "я". Такой Человек вынужден Жить более чем одной жизнью и становится личностью высокоорганизованной, а это, я полагаю, и есть Цель нашего существования. Кроме того, всякое Переживание ценно, и что бы ни говорили против брака, - это ведь, безусловно, какое-то Новое переживание, новый Опыт.

… я Никогда Ничего не одобряю и не порицаю, - это нелепейший подход к Жизни. Мы посланы в сей Мир не для того, чтобы проповедовать свои моральные Предрассудки. Я не придаю никакого значения тому, что говорят пошляки, и никогда не вмешиваюсь в Жизнь людей Мне приятных. Если Человек мне нравится, то Все, в чем он себя проявляет, я нахожу прекрасным.

- Дориан настолько умен, Мой милый Бэзил, что не может Время от времени не Делать глупостей.
- Но Брак не из тех «глупостей», которые делают «время от времени», Гарри!

Именно те Страсти, природу которых мы неверно понимаем, сильнее всего властвуют над нами. А слабее всего бывают Чувства, Происхождение которых нам понятно. И часто Человек воображает, будто он производит Опыт над другими, тогда как в действительности производит опыт над самим собой.

Опыт не имеет никакого морального значения; опытом Люди называют свои Ошибки. Моралисты, как правило, всегда видели в опыте средство предостережения и считали, что он влияет на формирование характера. Они славили опыт, ибо он учит нас, чему Надо следовать и чего избегать. Но опыт не обладает движущей силой. В нем так же мало действенного, как и в человеческом сознании. По существу, он только свидетельствует, что Наше грядущее обычно бывает подобно нашему прошлому и что Грех, совершенный Однажды с содроганием, мы повторяем в Жизни много раз - но уже с удовольствием.