религия [Тема] Страница 3

Кризис церкви отчетливо выявился во Время Великой французской революции. В среде самого духовенства нарастали Разногласия. За несколько первых революционных месяцев Было отмечено более 20 тыс. случаев сложения с себя сана священника. 11 августа 1789 г. Церковь отказалась от церковной десятины. 26 августа была принята Декларация прав Человека и гражданина, в которой провозглашалась Свобода совести. Декретом от 2 ноября церковные имущества были объявлены собственностью нации.

В религиозной Жизни Нового Света стали складываться те тенденции, которые в последующем определили не только протестантскую. но и католическую религиозность на североамериканском континенте. Каждая из осваивавших его европейских наций привезла туда свою государственную Церковь и Группы религиозных инакомыслящих. Это сразу определило Многообразие религиозных движений. В I поправке к Конституции сказано, что Конгресс не должен издавать законов, устанавливающих какую-либо религию или запрещающих ее свободное исповедание.

Королевский Авторитет является священным, отеческим и абсолютным. Князья действуют как министры Бога и его лейтенанты на земле.

Вестфальский Мир 1648 г. завершивший тридцатилетнюю войну означал Конец религиозных войн. В Европе установилось политическое Равенство между католицизмом и протестантизмом. Значение папства продолжало неуклонно падать.

После начала реформации римские папы не отказались от задач мирового господства. Папа Павел III в 1542 г. учредил высший апостольский трибунал. Перед этим инквизиционным судом в Риме должны был предстать Все, подозреваемые в ереси, независимо от сословия и положения. Инквизиция преследовала не только протестантов, но и всякое свободомыслие, Прогресс научной Мысли. Инквизиция давала огромные доходы от конфискации имущества казненных и осужденных.

Глубокий Кризис потряс католицизм в XVI в. Его социальной основой был начавшийся Переход от феодализма к капитализму. Противоречие между средневековой концепцией христианства, выраженной в католицизме, и формирующимися буржуазными общественными отношениями разрешилось Реформацией. Появился протестантизм, Новое Направление в христианстве, более соответствовавшее нарождающимся буржуазным отношениям. Борьба крестьянства и горожан против феодализма носила Характер религиозной борьбы против католицизма, выступала как требование Реформы церкви. Она была направлена против католической иерархии как первого феодального сословия.

Для борьбы с ересями католическая Церковь создала специальное судебное учреждение - инквизицию (от лат. inquisitio - розыск). Инквизиция стала средством уничтожения политических противников, социальных и личных врагов. По мнению Фомы Аквинского, упорных еретиков не следует Терпеть, но нужно карать смертью. Инквизиционные процессы и казни на некоторое Время упрочили Влияние церкви, но не предохранили ее от кризиса.

К концу XI - началу XII вв. в Европе начинается Возрождение городов, Стремление которых к самостоятельности сталкивается с феодальной церковью. Соответственно возникают разного рода учения, Идеи, движения, направленные на ослабление идеологического авторитаризма католической церкви. В еретических движениях городов участвуют главным образом ремесленники, купцы, городская беднота.

Не позволено безнаказанно сомневаться в утверждаемом всеми.

С крестовыми походами связано возникновение рыцарских орденов. После взятия Иерусалима крестоносцами возникла потребность установить опеку над прибывающими с Запада паломниками и защитить их от нападений мусульман. С этой целью были созданы рыцарские братства. Первым таким братством были тамплиеры. Кроме трех обетов - нищеты, целомудрия и послушания - члены братства клялись защищать Святую Землю от неверных. Орден тамплиеров, скопивший огромные богатства, был распущен по требованию французского короля Филиппа IV папой Климентом V в 1312 г.

В XIII в. появился новый тип католического монашества - нищенствующие ордены. Первый нищенствующий орден был создан в Италии Франциском Ассизским. Франциск Ассизский проповедовал благотворность нищеты для спасения Человека, уже тем самым порицая Стремление к богатству и роскоши. В основе его проповедей лежал Отказ от всякой собственности, Сочувствие беднякам, жизнерадостное, поэтическое Отношение к природе. Проповеди францисканцев были доступны народу.

С конца XI в. до 1270 г. по призыву церкви совершались "Крестовые походы" на Ближний Восток под предлогом борьбы с мусульманами за Освобождение "Гроба Господня" и "Святой Земли" (Палестины). Целью этих походов, помимо всего прочего, Было расширение и укрепление власти папства.

Для подчинения себе мирян епископы имели Средства церковного наказания - эпитимии. Наиболее сильным наказанием считалось отлучение от церкви. Церковь добилась, чтобы отлученный лишался гражданских прав. Церковь учредила "Божий Суд", унаследованный еще от языческого времени Способ выяснения виновности путем Испытания подозреваемого в преступлении огнем, водой, раскаленным железом и т. д., церковь обставила своими церемониями и этим подчинила себе данное варварское средство "выяснении истины".

Идея абсолютной власти церкви, предстающей как божественное учреждение, призванное объединить в себе весь Мир, была провозглашена папой Николаем I (858-867). Единственным главой церкви, обладающим всей полнотой власти, объявлялся папа римский. Николай I подчеркивал верховенств папы над светскими государями.