Книга: Постлюбовь

Если Нет запретов, не с чем бороться; а как тогда реализуется Контроль? Путём отвлечения: Тело в неолиберальном обществе окружено неперевариваемым количеством возможностей и соблазнов: Большинство из них ведут в направлениях выгодной режиму Нормы, Другие уводят в сторону от чего-то действительно важного, но в конечном итоге - да, просто оставляют тела высосанными.

Стиглер называет Капитализм экономикой мотивации, работающей до степени собственной контрпродуктивности: Она с такой силой эксплуатирует либидинальные Ресурсы тел, что они просто лишаются сил дальше хотеть и Быть мотивированными. Думаю, многим знакомо Состояние, когда отчётливо хочешь Делать Ничего, - это, кажется, одно из выражений психополитики на телесном уровне.

Почему «оставить умирать» не равно «дать дальше Жить» подсказывает Лорен Берлант в статье Slow Death 2007 Года, позднее ставшей главой её Книги Cruel Optimism. Медленной смертью Она называет такое изнашивание населения и критическое ухудшение его повседневности, которое является почти определяющим состоянием его Жизни и исторического существования. Даже Если против тела или Группы тел на краях неолиберальных режимов не принято прямого Решения об уничтожении, они остаются под контролем суверенитета, допускающего экстремальное обнищание и Растворение Достоинства, фундаментальную онтологическую Уязвимость, равную медленному умиранию. Кажется, что, читая это в России, довольно легко примерить Слова к окружающей реальности: тела просто изнашиваются политикой.

В качестве идеальной архитектуры дисциплинарных обществ Фуко приводит паноптикон, «проект идеальной тюрьмы» Джереми Бентама: в ней Власть может осуществлять дисциплину, оставаясь анонимной. Бауман же цитирует социолога Томаса Матиесена, утверждающего, что в 20 и 21 веках акторы в этой тюрьме поменялись местами: теперь Многие смотрят на немногих; зрелища заменили надзор, сохранив его дисциплинирующую силу, и теперь Подчинение стандартам происходит через Соблазн и Искушение, а не через Принуждение, и реализуется под видом личных желаний.

Бауман цитирует Томаса Карлайла, предлагавшего «из многих уз, лежащих в основе человеческих отношений и взаимных обязанностей, оставить только денежные Отношения». Звучит как липкий кошмар, но в неолиберальных обществах произошло ровно это.

Глобальная акселерация неолиберализма стала в социальных науках одним из общих знаменателей, исходя из которого анализируются общественные динамики. Его дисперсность и неуловимость идёт синхронно с растворением власти; в публицистике на темы режимов капитализма это Один из расхожих тропов: якобы его повсеместность и способность включать в себя даже жесты, направленные против него, делает почти невозможной борьбу с ним.

Человек Сегодня - это, среди прочего, Место пересечения разнообразных векторов давления и контроля. Чтобы решить, как Любить и как Быть Вместе в меняющемся мире, для начала неплохо понять, какие Силы регулируют и регламентируют Эти Отношения Сейчас.

С оформлением сексуальности как отдельной сферы в конце 19 века интимные Отношения стали одной из главных точек контроля государствами и социальными институтами.

Тем, как мы обустраиваем свою Повседневность и строим Планы, Всё Время пытаются управлять государства, общества, комьюнити, технологические корпорации и Другие акторы. Даже Если нам кажется, что мы различаем их Контроль и сами совершаем Выбор, - соображения, которыми мы руководствуемся, могут Быть навязанными, а категории, которые кажутся естественными и сами собой разумеющимися, - могут быть хлипким конструктом из ложных предпосылок.