Книга: Оправдание добра. Страница 2

Несчастный Ницше в последних своих произведениях заострил свои Взгляды в яростную полемику против христианства, обнаруживал при этом такой низменный Уровень понимания, какой более напоминает французских вольнодумцев XVIII-го века, нежели современных немецких ученых. Приписывая Христианство исключительно низшему социальному классу, он не видит даже того простого факта, что Евангелие с самого начала принималось не как проповедь сомнительного возмущения, а как радостное известие о верном спасении, что вся Сила новой религии состояла в том, что Она основана "первенцем от мертвых", воскресшим и обеспечившим вечную Жизнь своим последователям, как они непоколебимо верили. При чем же тут Рабы и парии? Что значат социальные классы, когда Дело идет о смерти и воскресении? Разве "господа" не умирают? Разве римский Аристократ и Диктатор Сулла, сирийский Царь Антиох и иудейский Ирод не были заживо съедены червями? Религия спасения не может быть религией одних рабов и "чандалов", она Есть религия всех, так как Все нуждаются в спасении. Прежде чем с такою яростью проповедовать против равенства, следовало бы упразднить главную уравнительницу - Смерть.

Ясно, что Смысл Жизни не может совпадать с произвольными и изменчивыми требованиями каждой из бесчисленных особей человеческого рода. Если бы совпадал, то был бы бессмыслицею, то Есть его вовсе бы не Было. Следовательно, выходит, что разочарованный и отчаявшийся самоубийца разочаровался и отчаялся не в смысле жизни, а как раз наоборот - в своей надежде на Бессмысленность жизни: он надеялся на то, что Жизнь, будет идти, как ему Хочется, будет всегда и во всем лишь прямым удовлетворением его слепых страстей и произвольных прихотей, то есть будет бессмыслицею, - в этом он разочаровался и находит, что не стоит Жить.

Другие пессимисты - серьезные, то Есть самоубийцы, со своей стороны тоже невольно доказывают Смысл Жизни. Я говорю про самоубийц сознательных, владеющих собою и кончающих Жизнь из разочарования или отчаяния. <...> Ромео убивает себя, потому что он не может обладать Джульеттой. Для него смысл жизни в том, чтобы обладать этою женщиною. Но Если бы действительно смысл жизни заключался в этом, то чем бы он отличался от бессмыслицы? Кроме Ромео сорок тысяч дворян могли находить смысл своей жизни в обладании тою же Джульеттой, так что этот мнимый смысл жизни сорок тысяч раз отрицал бы самого себя. При других подробностях мы находим то же самое в сущности всякого самоубийства: совершается в жизни не то, что по-моему должно бы в ней совершаться, следовательно, жизнь не имеет смысла и Жить не стоит.

Нравственное Значение брака состоит в том, что Женщина перестает быть орудием естественных влечений, а признается как Существо абсолютно ценное само по себе, как Необходимое восполнение индивидуального Человека до его истинной целостности.