Книга: Признания и проклятия. Страница 7

Кант дожил до глубокой старости и только тогда, заметив темные стороны бытия, объявил о «несостоятельности всякой рациональной теодицеи».

Опять о Христе. Как сказано в одном из гностических повествований, из ненависти к фатуму он якобы поднялся на Небо и нарушил расположение сфер, чтобы Люди перестали обращаться к звездам. И что в таком кавардаке сталось с моей бедной звездой?

Не Бытие для буддизма (а по правде сказать, и для всего Востока в целом) не содержит в себе того довольно мрачного значения, какое придаем ему мы. Оно совпадает с последним опытом света или, Если угодно, с состоянием вечного сияющего отсутствия, лучистой пустоты: это бытие, возобладавшее над всеми своими атрибутами, или скорее в высшей степени позитивное несуществование, которое излучает нематериальное, беспочвенное Блаженство, не имеющее никакой опоры в каком бы то ни Было из миров.

То, что я знаю, убивает то, чего я хочу.

Эксцентричность? Возможно. Но только для тех, кому неведома Мука мученическая от ежедневной Встречи с собственной физиономией.

Я настолько исполнен одиночества, что любая Встреча для меня - Голгофа.

«Я трус, Муки счастья Мне невыносимы».
Чтобы глубоко проникнуть в Суть Человека, по-настоящему узнать его, мне достаточно посмотреть, как он отреагирует на это Признание Китса. Если он не понимает сразу же, продолжать бесполезно.

Все Эти Дети, которых я не захотел иметь, - Если бы только они знали, каким счастьем Мне обязаны!

Я существую отдельно от всех своих чувств. Я не могу понять, как это получается. Я даже не могу понять, Кто их испытывает. Впрочем, кто этот я в начале каждого из трех предложений?