наказание [Тема] Страница 32

Взыскивать с детей за Проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности - значит лишиться всякого их доверия и уважения.

Детей наказывай стыдом, а не кнутом.

... Бунт отличается от революции следующим: чтобы утихомирить бунт, нужно повесить пятьдесят Человек, а чтобы утихомирить революцию, нужно повесить пять тысяч.

- По-вашему, Бог мстителен?
- ... Думаю, Ответ на твой Вопрос зависит от того, считаешь ты или Нет, что Тебя Есть за что наказывать.

Если б всякий, роющий яму ближнему, сам попадал в нее, то скоро не Было бы ям.

- За что ты их наказываешь, Марвин?
За то, что они ведут себя не так, как Мне хотелось бы. И ничему не учатся.
По общебуддийским представлениям Есть три коренных яда, из которых возникают Все Страдания и Заблуждения.
Неведение о своей природе.
Отвращение.
Привязанность.
Если верить ребятам, обладающим лишь поношенными халатами и гребаной уймой свободного времени, мы все отравлены. Это хорошая новость, полагаю. По крайней мере, не чувствуешь себя оторванным от человечества.

А Бог молчит за тяжкий грех,
За то, что в Боге усомнились,
Он наказал любовью всех,
Чтоб в муках верить научились.

Публичное Порицание - Лучше Наказание.

Ты не можешь убить десять бандитов, но ты можешь убить одного и заставить бояться девятерых! Ты не можешь защитить десять Человек, но ты можешь защитить одного и дать надежду девятерым.

Бог не наказывает, это неправда.
Если Кто и может нас наказать, так это только мы сами.

Когда молодой Фрасибул, влюбленный в его [Писистрата, тирана Афинского] Дочь, поцеловал ее при встрече и жена Писистрата очень на это рассердилась, Писистрат сказал: « Если наказывать тех, Кто нас любит, то что же Делать с теми, кто нас не любит?» - и выдал девушку за Фрасибула.

Наказать одного Человека должно действием, а при наказании целой толпы можно ограничиться только словами.

Бог не наказывает людей за то, что они любят.

Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают Цели. Дети смотрят на них в этом случае как на Последствия, а на самих себя - как на Жертвы раздражения того, Кто наказывает.