Книга: Христианство и патриотизм

Уверив народы, что они в опасности, правительства подчиняют себе их.

... правительства и правящие классы, чувствуя, что с этим патриотизмом связана не только их Власть, но и Существование, старательно и хитростью и насилием возбуждают и поддерживают его в народах.

Патриотизм был нужен для образования объединенных из разных народностей и защищенных от варваров сильных государств. Но как скоро христианское Просвещение одинаково внутренне преобразило Все Эти государства, дав им одни и те же Основы, патриотизм стал уже не только не нужен, но стал единственным препятствием для того единения между народами, к которому они готовы по своему христианскому сознанию.

Но что же такое это высокое Чувство, которое, по мнению правящих классов, должно быть воспитываемо в народах?
Чувство это Есть, в самом точном определении своем, не что иное, как предпочтение своего государства или народа всякому другому государству и народу, чувство, вполне выражаемое немецкой патриотической песней: «Deutchland, Deutchland uber alles» [« Германия, Германия выше всех»], в которую стоит только вместо Deutchland вставить Russland, Frankreich, Italien или N.N., т. е. какое-либо другое Государство, и будет самая ясная формула высокого Чувства патриотизма. Очень может быть, что чувство это очень желательно и Полезно для правительств и для цельности государства, но нельзя не Видеть, что чувство это во Все не высокое, а, напротив, очень глупое и очень безнравственное; глупое потому, что Если каждое государство будет считать себя Лучше всех других, то очевидно, что все они будут не правы, и безнравственно потому, что оно неизбежно влечет всякого Человека, испытывающего его, к тому, чтобы приобрести выгоды для своего государства и народа в ущерб другим государствам и народам, - Влечение прямо противоположное основному, признаваемому всеми нравственному закону: не Делать другому и другим, чего бы мы не хотели, чтоб нам делали.

[...]
И опять те Люди, которым это выгодно, с уверенностью станут Говорить, что Если была Война, то это значит то, что Она необходима, и опять станут готовить к этому будущие Поколения, с детства развращая их.

Но удивительное Дело, несмотря на неоспоримую и очевидную Зависимость только от этого Чувства разоряющих Народ всеобщих вооружений и губительных войн, Все мои Доводы об отсталости, несвоевременности и вреде патриотизма встречались и встречаются до сих пор или молчанием, или умышленным непониманием, или всегда одним и тем же странным возражением: говорится, что вреден только дурной Патриотизм, джингоизм, Шовинизм, но что настоящий, хороший патриотизм Есть очень возвышенное нравственное Чувство, осуждать которое не только неразумно, но и преступно. О том же, в чем состоит этот настоящий, хороший патриотизм, или вовсе не говорится, или вместо Объяснения произносятся напыщенные высокопарные Фразы, или же представляется под Понятие патриотизма нечто, не имеющее Ничего общего с тем патриотизмом, который мы все знаем и от которого все так жестоко страдаем.

Патриотизм не может быть хороший. Отчего Люди не говорят, что Эгоизм не может быть хороший, хотя это скорее можно Было бы утверждать, потому что эгоизм Есть естественное Чувство, с которым Человек рождается, а патриотизм же чувство неестественное, искусственно привитое ему. Так, например, в России, где патриотизм в виде Любви и преданности к вере, царю и отечеству с необыкновенной напряженностью всеми находящимися в руках правительства орудиями: церкви, школы, печати и всякой торжественности, прививается народу, русский рабочий человек - сто миллионов русского народа, несмотря на ту незаслуженную репутацию, которую ему сделали, как народа особенно преданного своей вере, царю и отечеству, есть Народ самый свободный от обмана патриотизма. Веры своей, той православной, государственной, которой он будто бы так предан, он большей частью не знает, а как только узнает, бросает ее и становится рационалистом; к царю своему, несмотря на непрестанные, усиленные внушения в этом направлении, он относится как ко всем начальственным властям - Если не с осуждением, то с совершенным равнодушием; отечества же своего, если не разуметь под этим свою деревню, волость, он или совершенно не знает, или, если знает, то не делает между ним и другими государствами никакого Различия.