Книга: Трапеза Господня

Утверждая Наше личное недостоинство, как препятствие к "частому причащению", мы тем самым утверждаем наше недостоинство пребывания в Церкви, так как последнее совершенно тождественно с участием в Евхаристическом собрании. Мы не только усваиваем себе Суждение, которое принадлежит только Церкви, о нашем достойном или недостойном состоянии в Церкви, но мы берем под Сомнение Таинство крещения.

Ап. Павел говорил не о достоинстве или недостоинстве членов Церкви, как условии участия в Евхаристическом собрании, а о недостойном вкушении Евхаристических даров (1Кор.11;27)... Речь идет о тех, Кто на трапезах не различал обычный Хлеб от евхаристических даров. Ап. Павел имел в виду в первую Очередь недостойное вкушение на трапезах и недостойное Отношение к Евхаристическому Хлебу, которое естественно влекло личное недостоинство и Осуждение. Для древнего христианского сознания не могло быть речи об Обязанности или христианском долге причащения. Это не был ни Долг, ни Обязанность, а это была Живая потребность, как Выражение Стремления к Жизни, без которой наступает Смерть.