Автор цитат: Платон

Мудрые Люди говорят, потому что им Есть что сказать, Дураки, потому что должны сказать что-то.

Первейшая Задача тирана - постоянно вовлекать страну в войны - чтобы Народ нуждался в предводителе!
Если тиран заподозрит людей в вольных мыслях, или мыслях о ненужности его правления - он уничтожит их под предлогом, что они продались врагу!

Бессмертия ради сопутствует всему на свете рачительная эта Любовь.

<...> тебе неведомо, что Верное, но не подкрепленное доводами Представление о чем-либо нельзя назвать знанием? Если Нет Объяснения, какое же это Знание? Но это и не Невежество. Если оно соответствует тому, что Есть на самом деле, какое же это невежество? По-видимому, верное представление - это нечто среднее между пониманием и невежеством.

И Каждому, кого он разрезал, Аполлон, по приказу Зевса, должен был повернуть в сторону разреза Лицо и половину шеи, чтобы, глядя на своё увечье, Человек становился скромней, а Все остальное велено Было залечить. И Аполлон поворачивал Лица и, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие - оно и носит ныне Название пупка. Разгладив складки и придав груди четкие очертания, - для этого ему служило орудие вроде того, каким сапожники сглаживают на колодке складки кожи, - возле пупка и на животе Аполлон оставлял немного морщин, на Память о прежнем состоянии. И вот когда тела были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и вообще от бездействия, потому что Ничего не хотели Делать порознь. И Если Одна половина умирала, то оставшаяся в живых выискивала себе любую другую половину и сплеталась с ней, независимо от того, попадалась ли ей половина прежней Женщины, то Есть то, что мы теперь называем женщиной, или прежнего Мужчины. Так они и погибали. Тут Зевс, пожалев их, придумывает другое устройство: он переставляет Вперед срамные их части, которые до того были у них обращены в ту же стороны, что Прежде лицо, так что семя они изливали не друг в Друга, а в землю, как цикады. Переместил же он их срамные части, установив тем самым оплодотворение женщин мужчинами, для того чтобы при совокуплении мужчины с женщиной рождались Дети и продолжался Род, а когда Мужчина сойдется с мужчиной - достигалось все же Удовлетворение от соития, после чего они могли бы передохнуть, взяться за Дела и позаботиться о других своих нуждах. Вот с каких давних пор свойственно людям любовное Влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу.

Одновременно быть и очень хорошим, и очень богатым невозможно.

Наказанием за гражданскую Пассивность является Власть злодеев.

Будь добр, ибо каждый, Кто тебе встретится, ведёт более тяжёлую битву.

Мы признаём, что Там, где Законы установлены в интересах нескольких Человек, Речь идет не о государственном устройстве, а только о внутренних распрях, и то, что считается там справедливостью, носит напрасно это Имя.

Я вижу близкую гибель того государства, где Закон не имеет Силы и находится под чьей-либо властью.

[...] быть может, вы думаете, о мужи, что я осуждён потому, что у меня не хватило таких слов, которыми я мог бы склонить вас на свою сторону, Если бы считал нужным Делать и Говорить Всё, чтобы уйти от наказания. Вовсе не так. Не хватить-то у меня, Правда что, не хватило, только не слов, а дерзости и бесстыдства и Желания говорить вам то, что вам всего приятнее Было бы слышать, вопия и рыдая, делая и говоря, повторяю я вам, ещё многое меня недостойное - всё то, что вы привыкли слышать от других. Но и тогда, когда угрожала Опасность, не находил я нужным делать из-за этого что-нибудь рабское, и теперь не раскаиваюсь в том, что защищался таким образом, и гораздо скорее предпочитаю умереть после такой защиты, нежели оставаться живым, защищавшись иначе.

[...] не стыдно ли тебе, что ты заботишься о деньгах, чтобы их у Тебя Было как можно Больше, о славе и почестях, а о разумности, об истине и о душе своей, чтобы Она была как можно Лучше, - не заботишься и не помышляешь?

Уходя оттуда, я рассуждал сам с собою, что этого-то Человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба Ничего в совершенстве не знаем, но он, не Зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю.

Благочестие любимо богами потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что его любят боги?