Но возвратимся к Герцену. Что противопоставлял Герцен европейскому мещанству, которое ого так глубоко оскорбляло, и
Почему он считал Россию призванною осуществить
Идеи Запада?
Ответ поражает своей несообразностью, своим несоответствием вопросу, и в этом опять сказывается вся
Ограниченность мировоззрения Герцена: потому, что в России сохранилась всеми правдами и неправдами поземельная община и
Признание Права всех на землю (довольно проблематическое). Таким образом, огромная нравственная
Проблема, мировой
Вопрос в полном смысле
Слова, вопрос о
Возможности настоящей, т. е. не мещанской, цивилизации унижается, вульгаризуется таким до детскости наивным и до мещанства материалистическим ответом. В этом фатальном несоответствии вопроса и ответа, размаха и удара
Есть что-то поистине трагическое… Герцен снова и со всей силою ударяется головой о
Границы своего позитивного миросозерцания, которое слишком тесно для его запросов. И на вопрос, заданный Фаустом, неожиданно отвечает Вагнер.
Герцен - это Прометей, прикованный или, вернее, сам себя приковавший к бесплодной скале позитивизма, и каждый умственный его
Полет, смутное
Влечение в запредельные сферы только более даст чувствовать цепи здравого смысла, посредством которого Герцен хотел решать
Все Вопросы бытия.
Философия Герцена ниже его личности; умственный мещанин, резонер здравого смысла, душит Прометея, постоянно палимого тем внутренним огнем, который был похищен им с неба. В этом несоответствии мировоззрения духовным запросам личности, которая не может, однако, преодолеть его изнутри, и состоит душевная
Драма Герцена. Куда же указует
Путь Герцен, куда он ведет,
Если не своими мнениями, то своими исканиями, своими борениями и душевными ранами, падениями и разочарованиями? К тому, что является коренным отрицанием позитивизма и духовной над ним победой, - к идеалистическому и религиозному мировоззрению, к признанию того, что за миром явлений есть
Область истинно сущего бытия,
Мир идеальный,
Царство абсолютной Истины, Добра и Красоты; в стремлении к нему, в религиозном «соприкосновении мирам иным» (как любил
Выражаться Достоевский) и состоит
Жизнь духа, и эта
Живая Связь с миром идеальным дает
Силы, поддержку и
Утешение в жизненной борьбе во
Имя этого идеального начала.
