Автор цитат: Рене Декарт

Хромой с фонарем быстрее достигнет Цели, чем всадник, блуждающий в темноте.

Нет ни одного порока, который так бы вредил благополучию людей, как Зависть, ибо те, Кто им заражён, не только огорчаются сами, но и как только могут омрачают Радость других.

Если чаще задумываться, с одной стороны, над тем, что такое свободная Воля и сколь велики преимущества, связанные с твердой решимостью использовать ее на Благо, а с другой - над тем, сколь пусты и напрасны тревоги, терзающие честолюбцев, то можно вызвать в себе Страсть, а затем обрести Добродетель благородства, которая служит как бы ключом ко всем остальным добродетелям и главным средством против отрицательного Действия страстей. Мне кажется, что это размышление вполне достойно того, чтобы обратить на него Внимание.

Скажу тут лишь в общем: Всё то, что обычно выдвигается атеистами для опровержения бытия Бога, всегда связано с тем, что либо Богу приписываются человеческие аффекты, либо нашим умственным способностям дерзко присваивается великая Сила и Мудрость, якобы позволяющая нам определять и постигать, на какие Действия способен и что именно должен Делать Бог. Таким образом, едва лишь мы вспомним, что наши умственные Способности Надо считать конечными, Бога же - непостижимым и бесконечным, Все Эти возражения теряют для нас всякую силу.

Те, у кого Есть Сознание и Чувство собственного Достоинства, не боятся, что Другие умнее их, образованнее или красивее. Равным образом они не считают себя значительно выше тех, кого они в свою Очередь превосходят, потому что Все это кажется им имеющим очень мало значения в сравнении с доброй волей, за которую они только себя уважают и которую предполагают у каждого Человека.

Не стану уподобляться скептикам, Кто сомневается ради Сомнения и вечно изображает Нерешительность. Напротив, Главное мое Желание - прийти к определенности, устранить Все наносное, сдуть Песок и выяснить, что же под ним: скала или глина.

Рассматривая со вниманием свое собственное Существо, я заметил, что могу вообразить себя без тела и не находящимся ни в каком определенном мире или месте, но того, что меня вовсе Нет, вообразить себе не могу. Существование мое подтверждается тем самым, что я могу отвергать истину других вещей, тогда как Если бы я перестал мыслить, то и при совершенной справедливости всего Прежде мной передуманного я не имел бы никаких оснований признавать себя существовавшим когда-либо. Из всего этого я вывел, что составляю существо, которого исключительное назначение Есть мыслить, которое для своего бытия не нуждается в пространстве и не зависит ни от какого вещества; одним словом, что это я, т. е. Душа, делающая меня тем, что я есть, совершенно отлична от тела, познается легче тела, и если бы тела вовсе не Было, то все-таки осталось бы тем, что есть.

Вполне состоящими в нашей власти мы можем признавать одни наши Желания, относительно же всего, вне нас находящегося, мы можем только Делать известные Усилия, которые, так скоро не привели к успеху, то принуждают нас предпринятое Дело признавать за Невозможное. Мне казалось, что этого одного Правила Было довольно для удержания меня от желаний неудобоисполнимых и чтобы сделать меня всегда довольным. Если наша Воля будет устремлять нас только на Предметы, которые здравый Смысл представляет нам вполне доступными, и за предметы доступные мы не будем считать всего вне нас находящегося, то мы настолько же мало будем огорчаться, например, от невольной потери благ, принадлежащих нам по рождению, как и от того, что мы не обладаем Китаем или Мексикой. Мы будем, как говориться, обращать Необходимость в Добродетель, и не пожелаем здоровья, когда будем больны, свободы - когда будем сидеть в тюрьме, точно так же как не пожелаем тела крепкого, как алмаз, или крыльев, как у Птицы.

Обилие законов нередко даёт Повод к оправданию пороков и Государство Лучше управляется, Если законов немного, но они строго соблюдаются, так и вместо большого числа правил, составляющих логику, я заключил, что Было бы достаточно четырёх.

Они - что плющ, который не стремится подняться выше деревьев, поддерживающих его.

Может даже случиться, что услышав Речь, Смысл которой мы Хорошо поняли, мы не сможем сказать, на каком языке Она произнесена.

Если стороны в схватке совсем не равны, то Лучше предпочесть достойное Отступление либо оставить игру, нежели подвергать себя несомненной гибели.

Всегда гораздо безопаснее защищаться, чем бежать.

Что касается страха или ужаса, то я не вижу, чтобы он мог когда-нибудь считаться похвальным или полезным.