Книга: С. Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае

Древнекитайское Общество не знало полисной демократии и порожденного ею типа философа, сознательно отрешенного от окружающей его эмпирической Жизни во Имя осмысления бытия как такового.

Конфуций и первые философы-ЖУ видели свою основную задачу в теоретическом осмыслении исторической Связи общества и личной судьбы Человека. С самого начала программной установкой Конфуция Было "передавать, а не создавать, верить древности и Любить ее".

Первым исторически достоверным творцом философской теории в Китае был Конфуций, осознававший себя выразителем духовной Традиции ЖУ - образованных, ученых-интеллектуалов, чье наименование стало затем терминологическим обозначением конфуцианцев.

В любом развитом обществе именно Философия обобщенно отражает в себе Все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них Роль универсальной методологии. Но и сама Она не может не следовать определенной "метафилософской" формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного Знания.

Универсальная модель общества как системы кровнородственных отношений, выражаемая конфуцианским лозунгом "Поднебесная - единая Семья" по видимому, Все же доминировала в китайской социально - политической Мысли.

Поскольку Философия является "живой душой" любой культуры, постольку специфика китайской философии представляет собой наиболее Общее теоретическое Отражение и этико-ритуального аспекта данной культуры.

Конфуцианские этико-ритуальные нормы и Ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые Стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

В китайской философии Этика имела не только социальный и антропологический, но также и гносеологический и онтологический Смысл. Виды знаний различались по их моральной значимости, а фундаментальные Понятия бытия трактовались в преимущественно этических категориях - Добро, Добродетель, Искренность. Иногда заслугу конфуцианства видят именно в создании "моральной метафизики", что придало этико-ритуальным категориям универсальный мироописательный смысл.

Китайские мыслители с успехом разрабатывали "моральную теорию человеческих действий", которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в Жизни общества.

Правитель руководит подданными посредством ЛИ. Преодоление себя и Обращение к ЛИ составляют Гуманность.

Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий ( Правила поведения. Обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием "этика-ритуал". ЛИ сближается с термином ТИ ( Тело, Сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их Начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

Основное Содержание доктрины Конфуция сводится к провозглашению идеала социальной гармонии и поиску средств Достижения этого идеала, эталон которого сам мудрец видел в правлении легендарных мудрецов древности - тех самых, что блистали добродетелями.

Благодаря гигантской адаптирующей силе китайская культурная Традиция стала способной быстро и радикально преобразовывать проникавшие в страну чужие Идеи, умело и весьма гармонично их китаизировать, как это, в частности, произошло с буддизмом.

Социокультурный генотип, лежащий в основе механизма воспроизводства цивилизации, гарантировавший ее адаптирующую и преобразовательную мощь, ее блистательно проявившие себя в нужный Момент регенеративные функции, стал формироваться в начале первого тысячелетия до н. э. Возникшая тогда концепция небесного предопределения выражала принцип этической детерминации в управлении людьми ( Право на Владение Поднебесной Небо отбирало у порочного правителя и вручало его обладателю высшей добродетели).