Книга: К самому себе

Ищут себе уединенных мест в деревне, на берегу моря, в горах. Привык и ты сильно тосковать по этому. Только слишком уж это пошло, ведь можно в какое угодно Время уединиться в себя. Ибо нигде не находит Человек более спокойного и мирного убежища, кроме как в собственной душе, особенно Если этот человек имеет внутри себя то, погрузившись в созерцание чего он тотчас оказывается в состоянии полного покоя. Покоем же я называю не что иное, как Порядок [внутри]. Поэтому постоянно предоставляй себе такое Убежище и обновляй себя самого. Пусть будут краткими и элементарными основные положения, которых, стоит им возникнуть, будет достаточно, чтобы очистить Тебя от любого недовольства и Вернуть Назад уже не раздражающимся от того, к чему ты [постоянно] возвращаешься [мыслью]. Ведь что тебя раздражает? Порочность людей? Приняв в соображение Мысль о том, что разумные Существа созданы друг для другого, и что Терпимость Есть Часть справедливости, и что ошибаются они невольно, и что сколько уже живших во вражде, подозрительности, ненависти, сварах умерли [ «протянули Ноги»], обратились в Пепел, перестань наконец раздражаться. Но ты недоволен еще и тем, что тебе уделено целым? Так возобнови [в уме] обе Возможности: либо Провидение, либо Атомы, и Все Другие Доказательства, из которых явствует, что Мир подобен городу. Но тебя волнует телесное? Прими тогда в соображение, что разумение, если оно Однажды собрало себя [воедино] и осознало собственную силу, не смешивается с ровно или порывисто движущимся дыханием,* и все, что ты слушал о страдании и наслаждении и с чем согласился. Но, может быть, тебя терзает Тщеславие? Приглядись, как быстро все забывается и как зияет Бездна беспредельной вечности по ту и по сю сторону твоей Жизни, и как пуст [посмертный] отзвук, и как переменчиво и неразборчиво Мнение тех, которые кажутся славословящими, и как узко Пространство, которым ограничивается [твоя Слава]. Ведь и вся Земля - Точка, а уж какой маленький ее уголок [составляет] это Место. И Потом, сколько их и каковы они, славословящие тебя? Итак, впредь не забывай об уходе в эту часть себя самого и Прежде всего не разбрасывайся и не напрягайся, но будь свободен и смотри на Вещи как Мужчина, как человек, как гражданин, как смертное Существо. А среди самых употребительных Истин, к которым ты должен обратиться, пусть будут Эти две. Первая - что вещи не касаются Души, но стоят незыблемо вовне, сумбур же возникает только от одного внутреннего их восприятия. Вторая же - что все, что ты видишь, очень скоро подвергнется превращению и не будет Больше существовать. И [постоянно размышляй над тем] скольких многих превращений свидетелем ты уже был. Мир - это Изменение, Жизнь - Восприятие.

Ничего не делай необдуманно и делай не иначе как по правилу, исполненному [жизненного] искусства.

... Отличительным свойством Человека добропорядочного остается способность Любить и охотно принимать случающееся и сплетенное судьбой, а также не растаптывать и не оглушать толпой представлений внутреннего, в груди учрежденного демона, но сохранять его благосклонным, смиренно следующим за богом, не произносящим Ничего против правды и не делающим ничего против справедливости. Если же Все Люди не Верят ему, что Живет он просто, скромно, радостно, то он не обижается ни на кого из них, не сворачивает с пути, ведущего к Цели его Жизни, к которой он должен придти чистым, спокойным, готовым с легкостью освободиться [от жизни], подчинившимся своей судьбе без насилия [с ее стороны].

Не отклоняйся: ведь ни твои заметки, ни сочинения о деяниях древних римлян и эллинов и выписки из писателей, которые ты отложил на Время старости, ты можешь не прочитать. Поэтому спеши к Цели и, оставив пустые Надежды, приди сам, Пока можно, себе на Помощь, Если у Тебя Есть хоть какая-то Забота о себе.

Как Врачи всегда держат наготове инструменты и железные приспособления для срочных операций, так и ты имей наготове основоположения для рассмотрения дел божеских и человеческих и Все, в том числе и самое малое, делай так, чтобы помнить о взаимосвязи и тех и других. Ведь ни одно из человеческих дел не сделаешь Хорошо, не соотнося его с божеским, и наоборот.

Итак, отбросив Все остальное, держись лишь немногого. И еще помни, что каждый Человек Живет лишь в этом длящемся мгновенье, а остальное или уже прожито, или неизвестно. Поэтому мало то Время, в котором живет каждый человек, мал и уголок земли, где он живет. Мала и самая продолжительная посмертная Слава, к тому же существует Она преемственно в поколениях людишек, живущих недолго и не знающих ни самих себя, ни тем более умершего задолго до них.

В разумении Человека, обуздавшего себя и очистившего, не найдешь Ничего гнойного, грязного, коварного. Судьба не возьмет его Жизнь неоконченной, как говорят об актере,
что он сошел со сцены, не закончив и не доиграв пьесы. В нем также Нет ничего от раба, от щеголя, ничего прилипчивого, обособленного, зависимого, скрытного.

Не считай, что когда-нибудь тебе будет на пользу то, что заставит Тебя Однажды нарушить Верность, отбросить Стыд, ненавидеть кого-нибудь, подозревать, проклинать, лицемерить, вожделеть чего-нибудь, что следует скрывать за стенами и завесами. Ведь тот, Кто предпочитает собственный Разум и своего демона и совершает Обряд служения его добродетели, не разыгрывает трагических сцен, не испускает вздохов и не испытывает Потребности ни в одиночестве, ни в многолюдстве. Он будет Жить - а это самое Главное, - не гоняясь [за жизнью] и не убегая [от нее]. Его нисколько не заботит, будет ли его Душа пользоваться облегающим ее телом более продолжительный или более короткий отрезок времени. Ведь даже когда нужно уже уходить, он уходит так же легко, как Если бы совершал одно из дел, которые совершаются скромно и благопристойно, всю свою Жизнь остерегаясь только того, как бы его Мысль не приняла какого-нибудь направления, не свойственного разумному гражданственному существу.

Не делай Ничего непреднамеренно, без учета общего блага, не разобравшись, рассеянно. Не ряди свою Мысль в красивые Слова. Не будь ни многословным в речах, ни суетным
в делах. И пусть Бог, находящийся в тебе, будет покровителем Существа мужественного, зрелого, гражданственного, римлянина, властителя, поставившего самого себя в строй, который в ожидании сигнала к отступлению готов легко расстаться с жизнью, не нуждающегося ни в клятве, ни в поручительстве за него со стороны какого-либо другого Человека. Внутри него Ясность и Отсутствие Потребности в помощи извне и спокойствии, которое зависит от других. Итак, нужно быть [изначально] прямым, а не выпрямляемым.

Не трать оставшуюся Часть Жизни на Мысли о других, Если не соотносишь их с чем нибудь полезным для всех. Ведь упустишь другое [ Главное] Дело, раздумывая о том, что делает такой-то и с какой целью, и что он говорит, и что у него на уме, и какие хитрости он применяет, и обо всем, что порождает отклонение от собственного руководящего начала. Поэтому необходимо удалить из сцепления мыслей [ Все] беспорядочное и бесполезное, а более всего суетность и злонравие; и нужно приучать себя порождать такие представления, о которых, если кто-нибудь вдруг спросил бы Тебя: «О чем ты Сейчас думаешь?», ты с легкостью тотчас сказал бы: о том-то и о том-то - так что сами Слова обнаруживали бы, что ты исполнен простоты и благожелательности и того, что присуще жизни на Общее Благо, а также человеку, пренебрегающему мыслями о [собственных] удовольствиях или вообще о наслаждениях, [пренебрегающему] каким-либо соперничеством, или злословием и подозрительностью, или чем-нибудь другим, Воспоминание о чем заставило бы тебя стыдиться, что у тебя такое на уме.

Следует отметить и то, что даже в том, что сопутствует явлениям, совершающимся в согласии с природой, Есть некая прелесть и Привлекательность. Так, при выпечке хлеба
трескается некоторая его Часть, и поэтому Эти трещинки, хотя и противоречат в известной мере целям хлебопечения, Все же как-то уместны и особенно возбуждают Аппетит. Опять же и смоквы лопаются в самый Последний Момент созревания. И в перезрелых оливках самая Близость их к гниению придает плоду своеобразную прелесть. И хлебные колосья, склоняющиеся к земле, и нахмуренный лоб льва, и пена, текущая из пасти кабана, и многое другое, Если рассматривать их самих по себе, далеки от благообразия, однако из-за того, что они сопряжены с явлениями, совершающимися в согласии с природой, они приобретают их Красоту и привлекают душу, так что, если Кто восприимчив и отличается более глубоким пониманием происходящего в [мировом] целом, тому даже из второстепенных явлений почти Ничто не покажется не связанным с некоторой приятностью. Он будет Смотреть на настоящую звериную пасть с не меньшим наслаждением, чем на ту, которую в Подражание [природе] изображают живописцы и ваятели. Своим разумным взглядом он сможет заметить и известную законченность и красоту облика старухи и старика, и Очарование в детях; и множество вещей подобного рода откроется ему, очевидных не для всякого, но лишь для того, кто тесно сроднился с природой и ее произведениями.

Нужно принять в Расчет не только то, что каждый День убывает Жизнь и остается Все меньшая ее Часть, но нужно принимать в расчет и то, что Если Кто и доживет до глубокой
старости, неизвестно, достанет ли ему тогда такой же Силы ума для осмысления вещей и наблюдений, направленных на Познание божественных и человеческих дел. Ведь если [ Человек] начнет тупеть, способность дышать, питаться, воображать, порываться и все прочее в этом роде не исчезнет, а вот способность разумно распоряжаться собой, точно определять нужное Количество обязанностей, расчленять исходные представления и следить за тем, не Пора ли уже уходить из Жизни, и все прочее, что совершенно не может обойтись без тренированного разума, угасает Раньше [чем угасает в глубокой старости способность дышать, питаться]. Поэтому следует спешить не только потому, что Смерть ежечасно становится все Ближе, но и потому, что осмысление и постижение Связи вещей ослабевает быстрее [чем все остальные Способности].

Проживешь ли ты три тысячи или тридцать тысяч лет, Все равно помни, что Никто не теряет иной Жизни, кроме той, которой Живет [в данный Момент], и не живет иной жизнью,
кроме той, которую теряет [в данный момент]. В этом отношении самая долгая Жизнь равна самой короткой. Ведь Настоящее Время для всех одинаково, и исчезающее [тоже поэтому] одинаково, и утрачиваемое столь непродолжительно. Ведь ни прошедшее, ни Будущее потерять никто не может, потому что как может лишиться кто-нибудь того, чего у него Нет? Поэтому помни всегда две истины: первую - что все извечно имеет одинаковую основу и вращается по кругу, и поэтому совершенно безразлично, наблюдать ли те же самые Вещи в промежутке ста или двухсот лет или в беспредельности времени; вторую же - что и Человек самого преклонного возраста, и очень рано умерший теряют одно и то же. Ведь настоящее - единственное, чего они могут лишиться, так как только его они и имеют, а то, чего человек не имеет, он не теряет.

Каждое твое Действие, Слово, Мысль пусть будут такими, как будто ты уже вот-вот уйдешь из Жизни.