Книга: Вечная мудрость

Философ сказал: «Неретивых я не просвещаю; не сгорающим от нетерпения получить разъяснения - не объясняю; своих уроков не повторяю тем, которые по одному приподнятому углу не отгадывают трех остальных».
Другой перевод:
Которые на основании одной сообщенной им о предмете Идеи не в состоянии обнять остальных его сторон.

Философ сказал: «То, что мы не преуспеваем в добродетели, не уясняем себе изучаемого, не можем устремляться на Зов долга и не в состоянии исправить свои Недостатки, - вот о чем я скорблю».

Философ сказал: «В молчании обогащать себя познаниями, учиться с ненасытною жаждою и просвещать людей, не Зная усталости, - какое из этих трех качеств Есть во Мне?»

Философ сказал: «С человеком, Способности которого выше посредственных, можно Говорить и о высоких предметах, а с тем, у которого они ниже, нельзя».

Жань-цю сказал: «Не потому, чтобы я не находил удовольствия в твоем Учении, а сил у меня не хватает». Философ сказал: «Те, у которых не достает сил, останавливаются на полпути; теперь ты сам себя ограничиваешь».

Философ, обратившись к присутствовавшим Янь-юаню и Цзы-лу, сказал: « Почему каждый из вас не выскажет своих желаний?» Тогда Цзы-лу сказал: «Я желал бы иметь Экипаж, лошадей и легкую шубу, которыми бы я делился с друзьями и не роптал бы, когда бы они пришли в ветхость». Янь-юань сказал: «Я желал бы не хвастаться своими совершенствами и не разглашать о своих подвигах». Цзы-лу сказал: «Мы хотели бы слышать о ваших желаниях». Философ сказал: «Я желал бы старых успокоить, с друзьями быть искренним и малых лелеять».

Философ сказал: «Цзо Цю-мин стыдился лукавых речей, вкрадчивой наружности и чрезмерной почтительности, и я также стыжусь их. Цзо Цю-мин стыдился дружить с человеком, против которого таил в душе Неудовольствие, и я стыжусь этого».

Философ, находясь в уделе Чэнь, сказал: « Надо возвратиться! Мои Детки стали высокоумны и небрежны в деле; хотя внешнее Образование их и закончено, но они не знают, как сдерживать себя».

Философ сказал: «Янь Пинчжун был искусен в обращении с людьми, сохраняя к ним почтительность и после продолжительного Знакомства».

Конфуций отозвался о Цзы-чане, что он обладал четырьмя качествами благородного мужа: скромен по своему поведению, почтителен к старшим, щедр в пропитании народа и справедлив в пользовании его трудом.

Цзы-гун спросил: « Почему Кун Вэнь-цзы назвали "образован-ным"?» На это Философ сказал: «Несмотря на быстрый ум, он любит учиться и не стыдится обращаться с вопросами к низшим, поэтому-то его и назвали образованным».

Некто сказал: «Юн - Человек гуманный, но не говорун». Философ сказал: «К чему нужна говорливость? Парировать людям софизмами - вызывать у них Отвращение к себе. О его гуманизме я не знаю, но к чему ему Красноречие?»

Философ сказал: «Благородный муж желает быть медленным на Слова и бодрым на Дела».

Философ сказал: «Нельзя не помнить возраста своих родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться за их Долголетие, а с другой - опасаться, как бы преклонный Возраст не свел их в могилу».