Но я размышляю дальше: раз
Пол Есть Тайна, «прикровенность», и это - не поверхность его, а самое внутреннее зерно, «
Душа» и «глубь», то ведь, очевидно, тот акт и в таких условиях, чтобы
Никто не мог даже догадаться, предположить, не мог даже «допустить
Мысли» - и будет «наиболее отвечающим душе предмета и существу
Дела», то есть совокупления: он будет и наиболее сладким,
Невыносимо сладким. Не на этом ли основаны измены? Что «совокупление с мужем», как всем известное и раскрытое, полудоставляет
Радость, есть в сущности полусовокупление: а «неожиданно» и с другим - есть «опять первая
Ночь с Возлюбленным». «В тот
Час Она опять потеряла
Невинность» - в отношении мужа: то есть как Гера в отношении Зевса, которая, по словам греков, непрестанно совокупляясь с богом - «всякий раз снова теряла
Девственность». Ведь острое и
Сущность -
Потеря невинности и тайна. И здесь она встаёт во всём своём величии.
<...>
Муж есть, и - молодой. Ещё более - он любим. «Совсем почтенная
Семья». Но внутри её и ему и ей до
Муки Хочется измены: которая
Одна, в сущности, восстановляет «полную
Мысль брака»: потерю невинности, окруженную глубочайшей тайной. Всякое супружество имеет тот колоссальный дефект, что оно «на виду», что «о нём знают
Все», тогда как отвечает существу
Тайны - «чтобы никто не знал».
<...>
Тайна.
Нет
Существа её -
Измены.
О, это-то уже сохранится в тайне.
И вздрагивая, шепчет:
Какое
Блаженство! Какое блаженство!