Книга: Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого

Страдание Есть основной факт человеческого существования.

Страх всегда считали постыдным на войне, он назывался трусостью.

Религиозная Жизнь была порождена страхом, которым пользовались для поддержания злых и несправедливых порядков.

Страх одинаково царит и в Жизни индивидуальной, и в жизни социальной. Забота, необеспеченность жизни в конце концов порождают страх.

Страх связан не только с ложью, но и с жестокостью. Жестокими делаются не только те, которых страшатся, но и те, которые страшатся. Не только массами управляют через страх, но и сами Массы управляют через страх.

Периодически Управление страхом приводит к тоталитарному строю и террору.

Человеческое Общество Было построено на страхе. И потому оно было построено на лжи, ибо Страх порождает Ложь. Есть Боязнь, что Правда уменьшит страх и помешает управлять людьми.

Страх правит миром. Власть по природе своей пользуется страхом.

Человеку дана Свобода в опыте богоотрицания, и свобода эта гарантируется кенозисом и incognito Бога. Атеизм Есть лишь Опыт в Жизни Человека, диалектический Момент богопознания. <...> Но есть два типа атеиста - атеист страдающий и атеист злобный. Я не буду Говорить об атеисте легкомысленном. Достоевский изображает страдающих атеистов. Ницше был страдающим атеистом. Но есть атеисты злобные и самодовольные, которые говорят: « Слава Богу, что Бога Нет». Страдающий атеизм есть Форма религиозного опыта и даже благочестия. Атеизм злобный обыкновенно значит, что Человек не выдержал Испытания непомерных страданий мира и человека, он хуже первого типа атеизма, но и он означает Прежде всего Воспитание против ложных, унизительных идей о Боге. Поэтому Верующие не должны свысока относиться к атеистам, должны вникать в чужой опыт, в чужие испытания. Тем более что у верующих Вера Иногда слишком легко им досталась.

Нужна была большая духовная Сосредоточенность, чтобы Условия Жизни не раздавили.

Борьба против зла легко сама приобретает Характер зла, заражается злом. Есть зловещая моральная диалектика манихейского дуализма. Слишком большие Враги зла сами делаются злыми. Это Парадокс борьбы со злом и злыми: добрые для победы над злыми делаются злыми и не Верят в Другие способы борьбы со злыми, кроме злых способов. Доброта вызывает к себе пренебрежительное Отношение и кажется неинтересной и пресной. Злость же импонирует и кажется интереснее и красивее. Люди борьбы думают, что злость умнее доброты. Проблема тут в том, что, в сущности, нельзя осуществлять целей добра, добрых целей. Это слишком легко ведет к злу, к злым средствам.